WHENiSTRIDE

:: no title ::

2011-12-10T10:08:00.000-08:00

WHENiSTRIDE...

Slowly...1 2 3 4 5

follow heartbitz

different ways

choose best path

long journey upcoming

have faith

HE always there

wherever

whenever

whatever

we do

HE knows.

Go straight

steadfast

do the best as u can

take a deep breath

praise to HIM

for the "nikmah'

bear in mind

u will always get back

what u give

to whom

for whom

for the whole of your life

stay strong

struggle

survive

here

to get

the best place

HEREAFTER.

~Step as u like, beware the risk in front of u, knowledge and taqwa will help u to face the difficulties.

Regards,
ME.

Persoalan yang kerap di tanya?

2010-12-15T22:47:00.000-08:00

Selepas grad buat apa?

kerja?

dimana?

NGO?

berbaloi ke?

bape lama boleh bertahan?

kenapa xnak kerja kerajaan?

bukan lebih banyak ganjaran ke kalo kerja GOMEN?

tak penat ke dari dulu sampai sekarang buat kerja masyarakat?

bape gaji yang NGO boleh bagi?

terjamin ke?

tak penat ke?

tak sibuk ke keje NGO?kan MULTITASKING?

ada ke masa dengan famili?

ada ke masa dengan kawan-kawan?

cukup ke gaji yang di beri?

JAWAPAN= Cuba tanam pokok budi dalam hati, pasti semuanya berhasil dan berkualiti tinggi.

Yang penting, niat, iltizam, yakin dengan setiap rezeki yang ALlah beri. Sudah terjawab bukan? OPTIMIS itu penting!

P/S: Berapa ramai org yang sanggup korban masa untuk pembangunan masyarakat? Kita kan hidup bermasyarakat, kalo semua nak "complesent", alamatnya, carca merba bangsa kita.

Teppen Mezase!Let's do it!

2010-06-17T20:22:00.000-07:00

Soar high into the sky, kick the ground

Your hopes are off to a magnificent start

So aim for the top!

Like the way lovers are drawn to each other

The more your hopes pile up, the closer your dream will get

Just like the seasons quietly pass by

It draws closer without you noticing

Most people can't wait that long

And they give up, but I'll tell you

Soar high into the sky

Your passion burns brighter than anyone's, strong enough to shake the sun

Don't hesitate, don't be afraid, kick the ground

Your hopes fly magnificently up into the sky

So aim for the top!

The really cool people always do what they say they will

So don't be embarrassed, just put it into words

The fact that you've said it will give you strength

The only failure is when you give up

Soar high into the sky

There's a map of light, blue and shining, within your heart

Even when you're lost, when it's hard, you can overcome, and then

Your hopes fly magnificently up into the sky

So yell passionately!

Be heat revolution, don't let your dreams

Die without coming true

Be cool revolution, don't give up

Keep believing and going forward

Your burning heart is a shining road just for you

Look into my eyes and feel me, I'll tell you my passionate hopes

Soar high into the sky

Your passion burns brighter than anyone's, strong enough to shake the sun

Don't hesitate, don't be afraid, kick the ground

Your hopes fly magnificently up into the sky

So aim for the top!

[ yeah! ^_^ v ]

seribu tahun..

2010-06-14T19:24:00.000-07:00

salamunalaik..

ntah mengapa kebelakangan ini terasa mahu mendengar lagu-lagu jiwang ^_^

[sesekali xpe kot]

so layan jela...

..seribu tahun..boleh kah hidup selama tempoh ini..

alangkah enak jika hidup lama dan beramal soleh..

mahu seperti Ashabul Khafi

lena 300 tahun juga xmengapa

mencari tempat perlindungan..

demi ISLAM yang hakiki

mahu lena...

dan terus lena

tinggalkan dunia yang fana' ini..

mencari JANNAH yang pasti!

"(Ingatlah) tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka berdoa: "Wahai Tuhan kami berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)".

{surah Al-Kahfi: 10}

[kenangan hanya tinggal kenangan, mungkin?hurm]

Bahasa Kata

2010-06-13T07:55:00.000-07:00

Salamunalaik..

Anda faham apa yg si kecil ini tuturkan?

ini pula? anda faham bahasa yang di tuturkan? mujur saja si kecil ini dilayan oleh ibunya..

TETAPI bayangkan saja orang dewasa yg bertutur sebegini...SIAPA agaknya yang mahu mendengar apatah lagi melayan....erm..

MAKAnya,

Bertuturlah dengan gaya bahasa yang elok, jelas dan mudah di fahami~

^_^

Kebahagiaan dalam Perpisahan

2010-06-13T07:17:00.000-07:00

hanya mahu berkongsi rasa...

Tak perlu ucapkan sepatah kata

Kerna lantang terbaca dari muka

Kau dan daku sudah tiada

Keserasian di jiwa

Mungkin magisnya sudah hilang

Tak perlulah kita mencuba lagi

Betulkan kesilapan perhubungan ini

Bila setiap perbincangan

Menjadi perbalahan

Manakah agaknya cinta pasti

Embun pun takkan mampu menyubur sekuntum

Bunga yang layu pada musim luruh

Yang dulunya mekar di sinar suria

Bila sudah kering pasti akan gugur

Seperti cinta kita yang jelas ternyata

Semakin lama oh semakin rekah

Menimbulkan tanya, apa mungkin kita

Temu kebahagiaan dalam perpisahan..

Usah titis air mata kau tangiskan

Ku dah cukup menampung selautan

Begitu lama ku pendam

Tapi hanya berdiam

Kerna cuba menafi realiti

Kebahagiaan.. dalam perpisahan..

[pohon yg terbaik buat kalian]

one day..

2010-05-27T07:54:00.000-07:00

one day in town~

walking around

search for hope

scan the people around

deeply into their eyes

i just wonder why

sky is so blue

baby is so cute

flower is so beautiful

asking my self

is there any power can challenge this

creating such a wonderful species call human

freely breathing

freely moving

somehow i wonder

why natural calamities occurs

is there symbol of anger

of the creator

tsunami, earthquake, etc..

keep on thinking..

visualizing of JANNAH

if i could be there One day

so sudden, lil child ask: sister,look

beautiful rainbow..

[mode: thinking]

*rainbow is an optical and meteorogical phenomenon that causes a spectrum of light to appear in the sky when the sun shines onto droplets of moisture in earth's atmosphere.

* 7 colours

*MERAH, JINGGA, KUNING, HIJAU, BIRU, INDIGO, UNGU

(chunkin: Micheal Jackson Kena hantar Balik India Utara)

(hurm, satisfy with my temporal memory, able to refresh standard 6 lessons)

looking into layer by layer..

finding the answer...

appear some feeling inside my heart..

Oo ALlah,

> Al Jabbarru

>Al Khaliq

>Al Mushawwiru

Thank you for all these creation..

Thank you ALlAH..

You are the only creator

ALlahu Adzim..

~ Recite Asmaul Husna with lil child (walking home together)

*happy* ^_^

komplikasi Hati...

2010-05-21T07:39:00.001-07:00

salamunalaik...

*KELIRU

terasa mahu pergi...

jauh....

tapi tidak tahu mana arah perlu di tuju..

bingung seketika

dengan rentak hati

bila ujian menimpa diri...

meneruskan atau melupakan...

manakah yang terbaik...

*RINDU...

benar-benar rindu

di kejauhan

hanya doa di pohon

semoga semua kan baik2 sahaja

kafarah ini tanda SayangNYA

bersabar dan berlapang dada

*BERUSAHA

semaksima daya

setelah tahu keupayaan diri

kendong dengan baik

apa yg bakal di capai

kutip dengan tertib

apa yg diperolehi

syukur dengan ikhlas

semua yg di kurniakan

*TABAH

insan-insan di sekeliling

lumrah dunia ada pasang surutnya

sifat manusia pelbagai ragamnya

yang pasti

hormat, persefahaman itu perlu jelas

yg paling utama TABAH

setiap inci dugaan yg tiba

kerna ganjaran di sana besar

*SAYANG

semoga kalian terus istiqamah

di jalanNYA

di mana sahaja

walaupun tidak bersama

rabitah hati utuh sudah

aku di sini

kalian di sana

pasti kedua2 nya sama ganjaranNya

*PENGAJARAN

jangan mudah terpedaya dengan helah manusia

tahu kamu hebat tapi sifatnya alpha

lalu termakan diri

nah, kan payah?

aku terkena tempiasnya

menahan dengan penuh sabar

memohon bg pihaknya

TEKAD! sekali saja

tiada kali kedua.NOKTAH.

Esprit de Corps a.k.a Assabiyyah

2010-04-20T19:55:00.000-07:00

Asabiyyah originated from Arabic word (Asab) which means to bind. For example, to bind individual into a group. It is also derived from the word Asaba, which designates the concept that is etymologically abstracted from the concrete form. It is too difficult to decide what actually the meaning of Asabiyyah based on Ibn Khaldun perspective. Overall, asabiyyah is a social solidarity. Ibn Khaldun belief that social organization is necessary and inherent in human nature. People must cooperate with each other to satisfy their need for food, clothing, housing, security and defense. This close association generates a feeling of solidarity and mutual responsibility and this is called by Ibn Khaldun as Asabiyyah (the bond between members of the same tribe based on the ties of blood, family tradition and religion). There are also some interpretation given by other scholar in defining the term Asabiyyah. Some might say that asabiyyah is the reflection of concrete group cohesion and so for. Ibn Khaldun view on scope of Asabiyyah is different aspect. Firstly, Asabiyyah is a core of historical explaination of social life in the nomadic and urban societies. Secondly, Asabiyyah is not necessarily based on blood relation.. It doesn’t matter if they have blood relation or not, the matter is the social consideration. Ibn Khaldun recognize social solidarity in group other than family or tribe. Next, Asabiyyah is natural and universal. It is not confined to Arab people only because Ibn Khaldun identified the asabiyahs of several non-Arab peoples such as Persian, Jews and others too. Fourthly, asabiyyah related to the economic structure of society. Better economy can be achieved if one society working together completed their need with one another. Next, Asabiyyah also could help to strengthen relationship toward religion as social institution and lastly, Asabiyyah also exercises a profound influence upon polity. It means that state cannot be established except with strong Asabiyyah.

ASABIYYAH AND SOCIAL DEVELOPMENT

The contribution of asabiyyah to the development of sedentary life setting are asabiyyah is a social bond that can be used to measure the strength and stability of social grouping. If the group have strong asabiyyah, therefore, they manage to systemize their lifestyle moreover, lead to better life and develop. Other than that, asabiyyah also indicate good character and high qualification of leadership. By asabiyyah, a good leader can be emerged and it could lead and rule the state democraticly. For Ibn Khaldun, state foundation is a goal of Asabiyyah and urbanism is the goal of the nomadic people. People who possess strong asabiyyah want to achieved this goal and have a comfort life. There is the contribution of asabiyyah toward the development of sedentary life setting.

ASABIYYAH AND POLITICAL POWER

Asabiyyah related to political entities in terms of political power. Power is an ability of someone in order to change people behaviour. It means that power only can be apply if there is more than one people. It has to apply to someone and power could not be existed for an individual only. Someone get their power because they may have certain skill in leadership and leadership only can get through superiority. Superiority only can be achieved through Asabiyyah. State also come into existence because of Asabiyyah. A state of sovereignty is established by conquest of cities by a primitive people welded together by Asabiyyah. Power is the basis of the stages and the necessary instrument of the restraining authority without which man cannot exist. The power state is an end in itself with a life of its own, and is the political and social unit which alone makes human civilization possible. Ibn Khaldun anticipated Marx, Tonybee and many other Western writers when he proposes the natural and necessary law of growth, maturing and decline of the state. This process is spread into five stages. Firstly, establishment of the ruler with the backing of asabiyyah. Secondly, consolidation during which the ruler establishes a state with army and organized administrative bureaucracy. Thirdly, luxury during which the ruler and the follower start living a life of luxury and the state characterized by economic prosperity. Next, contentment during which the ruler and the ruled becomecomplacent, enjoying the pleasure of life. Next, extravagance, comforts and luxury, and moral vice that lead to disintegration and collapse. Finally, power is snatched from the ruling dynasty by a new dynasty aided by new asabiyyah. Ibn Khaldun limits the natural life of a state generally to three generation. Ibn Khaldun, however, thought that moral law plays no role in the rise and fall of nations.

In my opinion, the concept of Asabiyyah is really beneficial and it should be practice in our life. More or less, actually, we already follow this concept. It is human nature to life with interaction between others, shared our need, value and so for. Human being cannot life alone. Therefore, the concept of Asabiyyah is needed in our daily life. It cover almost every aspect that we needed for example living in development country. How we can achieved the aim without asabiyyah? We need a group of people that shared same goal with us to help us achieved it and get benefit together. That is why social solidarity is crucial for us. Ibn Khaldun come out with this theory based on scenario that he sees during his time and interprete it so that other generation could follow and use this theory for a better lifestyle. With asabiyyah, we can get benefits in various field, economy, politic, religion and etcetra. For example, in economic field, if we doing business together and know our mission of working without discriminate anyone, maybe our government become healthy there is no usury in our economic sector. Same like religious matter, with asabiyyah, it could strengthen ukuwwah among society by perform prayer together and perform religious duty moreover make someone become a godly person and later built a strong unity of ummah. Religion itself also requires asabiyyah and religious movements without asabiyyah are ineffective.

Belief in hereafter in Islam & Hinduism perspectives

2010-04-20T19:02:00.000-07:00

Introduction

The existence of Allah Almighty alone is without beginning or end. Every creature that He created necessarily has a beginning and an end. When the last day comes then everything in this universe will be annihilated: the sun, the moon, the stars, the earth, the mountains and the seas. All of this is already said by Allah and stated in the Noble Qur’an,

“On the day the earth is changed to other than the earth, and the heavens likewise, and they parade before Allah, the One, the Conquering.” [1]

[1] ‘Ali, ‘Abdullah Yusuf. The Meaning of the Holy Qur’an. Surat Al-Ibrahim, Verse 48. Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust, 2005.

Belief in the hereafter can be classified into various views between divine religions and non-divine religions. Divine religions are based on divine revelations or books revealed by God to enlighten and guide the human race. For example, Judaism based its faith on the Torah revealed by Prophet Musa, Christianity’s belief is based on Al-Injil (the bible) revealed by Prophet ‘Isa and Islam is based on the Holy Scriptures, the Qur’an, that was sent down to the last Prophet Muhammad. Even though divine religions believe in the hereafter, they still have differences between each other based on their prediction and interpretation toward it. In Judaism, the concept of hereafter is largely based on the earthly life. It is not clear as to what the details of the afterlife are since Jewish teachings focus on this life and not the afterlife. For Christianity, they believe in the reward and punishment of the hereafter, but they also believe that Jesus will be raised from death and he will give his followers the final instructions to reach salvation. But for the Islamic point of view, no one will intercede for the other on the Day of Judgment; on that day, every man is for himself and every man will be judged according to his deeds.

For non-divine religions, such as Hinduism and Buddhism, they believe in ancient man-made scriptures regarding life, death and the metaphysical world. They have devised their own system of belief that does not necessarily conform to logic but suits their spiritual needs. For this assignment, our group will focus on the system of belief regarding the hereafter between two religions: Islam and Hinduism.

Islam and Hinduism

Islam and Hinduism are two different religions with different historical origins. Islam was first named as a religion, chosen by Allah s.w.t, during the time of Prophet Ibrahim who named his people the Muslims. Islam is based on divine sources that constitute its fundamental laws known as Shari’ah. Although Islam had previous divine books since the time of Prophet Ibrahim such as Suhufi Ibrahim, the Torah, Injil and Zabur, the Muslims now follow the Holy book of Qur’an and they base their way of life on the Sunnah of the last Prophet Muhammad and his Ahadiths narrated by various companions of the Prophet. Previous Holy books are not followed due to the changes made to them by non-believers. Islam is an uncomplicated religion that covers every possible aspect of the human life and death and what comes after death, the hereafter.

Hinduism, on the other hand, is a religion derived from various sources that are not divine by nature, but man-made. Hinduism can be traced back to 1500 B.C and is known to contain three main sources that evolved over time to form the present day Hindu beliefs and culture. Hinduism has Indo-European sources, Indo-Iranian sources and indigenous sources such as Zoroastrianism, Islam and Christianity. Different literary records have developed with the various influences upon Hinduism. The most ancient literary work would be the Veda. Following the Veda are other important works such as the Upanishads, Rigveda, Bhagvad Gita, Atharavaveda and the Brahmanas. These works are updated and followed in order to simplify the explanation of the cycle of life and death according to the Hindus.

Over time, Islam and Hinduism have attained their own concept of beliefs in which full faith and conviction are given from their followers. Islam is now the fastest growing religion in our present day, and Hinduism is the third religion to have a large amount of followers. Both religions are popular. Islam is widespread due to its appealing stability of its laws and its justice system. Furthermore, its divine sources instill awe and wonder on many who study Islam since the sources convey the ultimate truth. On the other hand, Hinduism is attractive to different people due to its mystical teachings and hymns and the popular belief that there is rebirth after death, a belief that gives hope to the people who fear death.

Concept of Belief in Islam

Islam is a monotheistic religion in which only one God, Allah s.w.t, is worshiped and no other is associated with Him. The term ‘Islam’ is an Arabic word that means submission. Islam is a suitable title for Allah’s religion since it portrays what God has ordained for mankind: to submit to His will alone. Islam teaches that there is only one God and Prophet Muhammad is His Messenger, and in order to be a Muslim, one must recognize and bear witness to this. A Muslim has certain obligations to perform in his life. These obligations are called the five Pillars of Islam, they are: faith, prayers, Zakat (charity), fasting and pilgrimage to the Holy House of Allah. In order to attain faith, a Muslim must believe in the six Pillars of Iman: to believe in God, His angels, His books, His Messengers, the hereafter and ‘Qadar (divine destiny), and to recognize that its good and its bad are all from Allah. The five Pillars of Islam and the six Pillars of Iman are the backbone of the Islamic religion; therefore, if a Muslim has complete faith and performs the five pillars of Islam, then he/she would have attained the full nature of their existence and would have fulfilled their purpose in life. In Islam, this life is only a temporary abode for the human soul. After death, the soul will move on and will reach its final and eternal abode in either heaven or hell, depending on the amount of good or evil the person has done during his/her life. However, before reaching heaven or hell, all the people that Allah has created will be gathered together on a day in which their deeds will be judged fairly. This day is called the Day of Judgment and it will be a severe and long day. Muslims must dedicate their entire lives in doing good to prepare for the Day of Judgment. They have no excuse to justify their bad deeds by claiming ignorance since Allah has sent down many Prophets throughout generations to guide the people on the correct path. Furthermore, He sent down Holy Books. The Book that is followed today is the Qur’an, which conveys the ultimate truth of this world and the next. Since the Qur’an does not cover the daily rituals of the believers, the final Messenger of Allah, Prophet Muhammad, has laid down the complete Islamic laws (Shari’ah) and morals (Sunnah) in which all Muslims must follow. His teachings covered every aspect of life for the Muslims and are complementary to the Holy Qur’an. Overall, Islam is a complete and comprehensive religion.

Concept of Belief in Hinduism

Hinduism is a polytheistic religion in which more than one God are acknowledged and worshipped. The word ‘Hinduism’ is sometimes referred to as ‘sanatana dharma’ which is a Sanskrit phrase meaning ‘eternal law’. Sanskrit is a classical language in India. Hinduism is a congregation of many religions; therefore, it is complex and ever changing. New additions are added simply when people are attracted to new ideas and want to associate these ideas with their own beliefs. Despite these variant branches of belief, there can be found a common characteristic in Hindu principles and convictions. According to the Hindu’s perception, there is no beginning and there is no end. All creation consists of a circle, which you are reborn into over and over again. They believe in (awatara) which is transformation. This means that all human beings and other life forms turn into another form when they die. To them, there is no death. You just simply turn into another form. Hindu philosophy quotes death with life. The two are regarded as different modes of the same consciousness that pervades the continuum of time and space. When located in temporal space-time, this consciousness manifests as life; when pervading infinitive space-time, it appears as death. The Hindu doctrine of immortality is based upon this very concept. Thus Hindus, like adherents of many other religions, do not think of life as an end itself.

Karma – The law of Cause and Effect

The end of life simply signals the beginning of another, which represents the inevitable consequences of karma, the chain or cycle of rebirths, to which all living things are inescapably bound. Reincarnation may occur at either a higher or a lower level than the status of life in the present or in any past existence. What determines the nature of the next rebirth is the awe of karma, a law considered as implacable and impersonal as the law of nature. Accordingly, inequalities of birth are explained and even justified by the theory of karma and samsara, doctrines of rebirth. According to the doctrine of rebirth, differences between individuals, even at the time of their birth are due to their past karma i.e. actions done in the past birth. For example, if one child is born healthy while another is handicapped or blind, the differences are attributed to their deeds in their previous lives. Those who believe in this theory reason that since all actions may not bear fruit in this life, there has to be another life for facing or reaping the consequences of one’s actions.

Dharma – Righteous Duties

Dharma is defined as what are right, or righteous duties. This includes what is right for the individual, family, the class or caste and also for the universe itself. In order to achieve good karma, life should be lived according to Dharma; otherwise it will result in bad karma. Dharma affects both, the present life and the future as well.

Moksha – Liberation from the Cycle of Rebirth:

Moksha means liberation from the cycle of rebirth or of ‘Samsara’. The ultimate aim of every Hindu is that one day the cycle of rebirth will be over and he will not have to be reborn again. This can only happen if there is no karma to cause an individual to be reborn i.e. it loses its good and bad karma.

One of the most popular beliefs among Hindus is the concept of heaven and hell. Unlike some other faiths, heaven and hell does not provide a final resting place for the disembodied soul. They are only intermediate stations through which the soul must pass to reach its pre-ordained destination in the cosmic ocean of consciousness. The Hindu soul is ever vibrant and mobile; it ends up by being a participant in the eternal Cosmic Dances.

Analytical View

The concepts of belief in both Islam and Hinduism have similar and dissimilar aspects. The two religions are similar in the respect that both are instructing their followers to do good in order to attain the ultimate salvation. However, the ultimate salvation varies for a Muslim and a Hindu. Muslims aim to enter paradise by the goodness of their deeds and intentions and they try to avoid entering hell-fire by not committing sins. They only have one life to live and gather as many good deeds as possible before they are summoned in front of Allah to be judged for their actions. Hindus, on the other hand, aim at perfecting their good deeds and intentions by every cycle of rebirth that they go through and once done, they are united with the God Brahman. They have as many tries as they need in order to lose their Karma and stop the cycle of rebirth. Their God does not judge them, however, they acknowledge that their sins will not go unheeded since the punishment will catch up to them either in their present life or in their next rebirth. Their heaven and hell is only a temporary resting place.

It is unsurprising that the two religions have a similar concept of belief since the Hindus have derived some of their teachings from the Islamic religion. It is interesting to note that the Hindus have an ancient body of religious literature known as the Veda, which to them contains the absolute authority revealing fundamental and unassailable truths, similar to what the Muslims have in the form of the Holy Book, the Qur’an. Yet ironically, within the Veda, there is no mention of transmigration of the souls or the whole concept of rebirth. The concept of belief in Islam is clear and comprehensive, making it very easy for followers to understand their purpose in life and what should be their aims. But in Hinduism, their concepts of belief are derived from different sources that are added throughout time, making this religion unclear, unstable and incomprehensive to the followers.

Stages of Hereafter in Islam

Death is the most fundamental event that takes place in the life of man. It is a type of evaluation imposed on all creatures. This evaluation is for putting an end to the worldly life, getting rid of it all, and shifting to another stage different from the worldly life in all respects. As to the new evaluation in the stage after death, it is the grave, Resurrection, the Gathering, the Judgment, then Hell or Paradise.

The first stage is the grave or the Barzakh (Barrier or interval between death and Resurrection). It begins the eternal journey. If the person concerned is righteous, the grave will be more comfortable and more merciful. However, if the person concerned is an unbeliever or a hypocrite, the grave will be a pit of Hellfire. If the dead believer is disconnected from the life of this world and desiring the Hereafter, the angels come to him from Heaven with faces as white as the sun. They bring with them a coffin and aroma from Paradise. When they ascend, they pass by the angel who says: Whose pure soul is this? They will answer; it is the son of so and so, calling him the best names that the man was used to being called during his lifetime. They rise up further until they reach the lower heaven, in which they take permission that is soon granted. There will be two angels who will come and ask him about the Lord, religion, the Messenger of Allah and the Book of Allah SWT. If he is a true believer, he will give correct answers whereupon the angels convey to him the glad news that he is going to live in peace and happiness until the Last Day. Otherwise, if the servant of Allah is an unbeliever, the angels of black faces will come to him with harsh clothes as smelly as a stinky dead body on earth. And whenever they pass by a group of angels, they enquire about the stinky smell and say that “It belongs to the son of so and so, and they call him with the worst names during his lifetime until they reach the lower heaven where they seek permission for him to pass, but the permission is not granted”. When two angels come and see him to ask a few questions about the Lord, Messenger of Allah SWT, religion and Book of Allah, the un-believer will keep saying, “I do not know!” Thus, he will be tortured until resurrected on the Day of Judgment.

The second stage after death is Resurrection, which means that there will come a time when the entire material world will be destroyed by the command of Allah. Allah SWT will command the angel Israfil to blow the Trumpet, the blow of Resurrection and Revival. Thereafter, the souls come out with God’s permission and every soul goes to its body, the earth will shake and throw out its burdens from humankind, jinn and animals. This is because it has answered the command of its Lord, and His Revelation. The whole universe is accountable and awaiting God’s Judgment. Every person, born into the world since its origin, will be called upon to submit a full account of his doings on earth. Everyone will live in darkness to the extent that nobody will see anything even his hand, except the righteous believers whose light will shine before them and on their right hands, nobody will enjoy this light, and the light of every believer will be in accordance with his deeds. No soul is taken to the Gathering Location without being followed by an angel together with a witness testifying for it. In addition, on the Day of Resurrection, people will be gathered bare-footed (without shoes), naked and uncircumcised. Nobody will look at the groin of another, for every one will only be interested in his own affairs since the terror will be too severe to think of anything else.

The third stage after death is the Gathering, which on that Day of Resurrection, former and latter people are assembled on earth and under heaven. With them, kingdom of angels, jinns, devils, and all creatures will be gathered as well. The sun becomes near the heads of the creatures in a way that their heads will be boiling because of its severe heat. This situation will continue for the tortured people until the Day will become fifty thousand years, men will run away quickly from their parents, brothers, wives and children. No soul shall seek help from the other soul since every soul shall be pledged for its own deeds. On that great Day, Allah brings out the people of disbelief, hypocrisy and those who commit evil. There, some of them will carry his sins and wrongdoings on his back, while others will be tied with their devils that had led them astray and brought together with the women whom they had committed adultery with. For the God’s lovers and devotees, they will gather with their wives, children and parents to get the forgiveness from the Lord of the Worlds. On that Day, there will be no one in the heavens and earth, but comes to God as a servant.

The next stage after death is the Judgment whereby God gives detailed information to His servants concerning their deeds after receiving their books and before their departure from the Gathering. However, those people have different treatments on that Day. Some of them will show their deeds secretly to God Who forgives them and orders them to be taken to Paradise. While others will be discussed by God concerning their deeds and will be testified by witnesses. Then God orders them to be taken to Hell. Other people will admit their bad sins, and then beg for God’s forgiveness due to some good deeds that they had performed, such as relieving a Muslim from his hardship. As a result, God forgives them and orders them to be taken to Paradise. Indeed, God orders seventy thousand Muslims to be taken to Paradise without judgment as a mercy from Him. On that day, Prophets will be asked regarding their nations and Muhammad’s nation will be asked concerning all other nations, whether they responded to their prophet’s message or not. In this respect, the Quran says:

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا ﴿٤١﴾ يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأرْضُ وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ﴿٤٢﴾

“How then if We brought from each people a witness and We brought you as a witness against these people! On that Day, those who reject Faith and disobey the Messenger will wish the earth to be split open and swallow them, but they will never hide a single fact from Allah SWT.”[2]

The witnesses who will testify on the Day of Resurrection over their deeds are fourteen and they are the tongue, hands, legs, thighs, hearing, sight, skin, bones, flesh, earth, night, day, honorable keepers and wealth.

The fifth stage after death is the Paradise and Hellfire. In Arabic, ‘jannat’ literally means ‘the Garden’. The Qur’an describes paradise in detail such as gardens underneath which rivers run. It contains rivers of milk unchanging in flavor and rivers of purified honey. Those living in it will be faithful to another without any motives. It has eight gates representing the difference in status and the smallest one would be the size of the earth where its inhabitants will be immortal. The dwellers of Paradise will live in a state of eternal bliss, immune from every kind of pain, and rejoicing in the rewards of their Lord. The height of Paradise is equivalent to the shining planet which no sight can reach; the faces of its dwellers are as shining as the moon; the food is many fruits that they prefer; the drinks are made of Tasnim (most honorable for the dwellers of Paradise); and the Day of visiting the Almighty and enjoying seeing His glorified face that is as seeing the sun at noon and full moon uncovered by clouds. On the contrary, Hell is for those disbelievers, offenders and evil- doers.[3] It has seven gates in number and it is for those who have to live permanently in an everlasting misery and suffering. There will be for them nothing but horrible torture and punishment. They get no sleep to rest and they have no drink to quench their thirst, except boiling running fire that burns their stomach for the Hell inhabitants. Furthermore, the Qur’an states that as many times as their skins are burnt, the residents of Hell shall be given fresh skin, so that they feel the pain again and again. Their torture will be doubled, consequences by their disbelief and tyranny. Those disbelievers will be burning, rolling in hell’s black severe heat, which removes man’s limbs that appear again. Allah visualizes this torment in the following verses:

كَلا إِنَّهَا لَظَى ﴿١٥﴾ نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ﴿١٦﴾ تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى ﴿١٧﴾ وَجَمَعَ فَأَوْعَى ﴿١٨﴾

“By no means! It would be the Fire of Hell. Plucking out (his being) right to the skull. Inviting (all) such as turn their backs and turn away their faces (from the Right). In addition, collect (wealth) and hide it (from use)![4]

Certainly, their drinks are made from a boiling fountain and their food shall be bitter thorns, which will neither sustain them nor satisfy their hunger. The tree of Zaqqum[5] is the food of the sinner. The Hellfire was lighted for a thousand years until it became red, then it was lighted for a thousand years until it became white, and then it was lighted for a thousand years until it became as black as a dark night. The Hellfire is acquired by God’s anger; Paradise is acquired by God’s mercy. This will be the ultimate stage after death.

Stages of Hereafter in Hinduism

In Hinduism, there have several concepts of life after death as well as the belief that life in here and hereafter are equivalent. According to the Hindus, there is no beginning and there is no end. All creation consists of a circle that is ongoing.

Life after death according to the Upanishads[6] is immortality of the individual self, its passage in and out of the body, the various stages through which it passes after death and various heavens and hells it inhabits. When the Jiva (spirit) forsake this body, it dies, but not the Jiva. Some of the soul after death will enter the womb again to get into a body; others become non-living objects according to their work and knowledge. When the body departs, the chief prana (life) departs after him and when life thus departs, all the other vital spirits (pranas) depart after it.

Furthermore, the passage of the soul lay down three roads by which the soul travels after death, which is: path of the gods for the ascetic and wise, path of the fathers for the good and path of repeated birth and death according to the Upanishads. Those who were devoted to a life of faith will proceed to light, and then from light to day and so on until they reach Brahman[7]. This is the path of the gods. On the other hand, the gods love those who live in villages and devote themselves to constructing works of public utility. This is the path of fathers for the good. The third is to those who have good conducts and will attain a good birth, either that of Brahman or Kshatriya.[8] But those who conduce to madness will attain an evil birth, either that of a dog or a hog.[9] Therefore, the heaven never becomes full. If one is not satisfied with life there, he is sent to a higher region, otherwise, he is sent back to reincarnate on earth. In addition, if the dying man feels satisfied with the happiness of heaven, he has to return to the world after the fruit of his works has been exhausted, that way, he will attain final freedom.

Next phase of life after death is the knower of Brahman who does not reincarnate except in certain cases when going from one body to another soul according to Upanishads. But, such going and coming are for the person whose desires have not been extinguished, on the other hand, for one whose desires have been extinguished there is no going and coming. Such a person has conquered both good and evil.

The next process of life after death is the Smritis[10]. It is the Smritis, which describe heaven and hell in various orders of being through which the soul passes after death. According to his acts, man attains three states: high, middle and low. By transgression committed by body, he attains the conditions of dead creatures; by those committed by speech, he attains to the birds; and by those committed by mind, he attains the status of a Chandala. These three qualities have been defined as darkness, activity and goodness. Acts of darkness refer to those who feel ashamed when doing it, while acts of activity are those who hope to gain profit in the world, but are neither ashamed nor unaccomplished. Acts of goodness are those who want knowledge, which cause no sense of shame and whose performance affords satisfaction to the soul. Those endowed with goodness reach the state of the gods; those endowed with activity reach the state of men; and those endowed with darkness reach the condition of beasts. This is the threefold of transmigration.

The next stage is the Epics which follows the Smritis and Upanishads in their teaching about immortality of the soul and the assumption of various bodies according to its Karma. The soul is never born, nor dies, it is permanent, everlasting and ancient. It is not killed when the body is killed because the soul is eternal and everlasting. When life is extinguished, the body is destroyed, but the spirit bound by its actions, travels to another place. If its actions have been good, it attains the status of the gods. By combination of good and evil actions, it attains the status of man. By evil actions, it will incarnate in lower creatures. In this way, it passes through thousands of births in various areas.

The last stage of life after death is heaven and hell of the Epics and Puranas. The heaven of the Epics is the area of the blessed where it is imagined to be a place up or beyond the Himalayas[11]. Atheists and untruthful people, those who have not practiced austerities[12]and not performed great sacrifices, cannot go there. Only men of pure souls, those who devoted to the charity, or heroes or men that were involved in battles will attain those regions (heaven). Neither hunger nor thirst, nor fear, nor anything that is disgusting is present there. In the heaven, while enjoying the fruits of the acts that man has already performed, he cannot engage in other acts, and he must enjoy the consequences of his former acts until they are exhausted. After that, he is subject to fall and this is the disadvantage of heaven. In contrast, hell is a place of darkness, full with sinners and corpses, worms and insects. It also has a river full of boiling water where it is difficult to cross, a forest of trees whose leaves are sharp like swords and all things inside it are made from iron.

Conclusively, in Islam, the life that we live (this world) is a test for the hereafter. There is a beginning and then there is an end. However, in Hinduism, those who lead a bad life will be reincarnated into a lower life form such as an animal after death. After undergoing the cycle of suffering, their lives will end which means the end of the cycle of reincarnation. Therefore, by its nature, reincarnation is not a final end which is contradicting the world’s final destruction and the Supreme Judgment that is established in Islam.

Signs of Hereafter in Islam

Islam gives the people valuable knowledge of the future that warns believers when the Day of Judgment is about to occur. These signs are separated into two groups: minor signs and major signs. The minor signs are a total of fifty-two while the major signs are only ten. Most of the minor signs have already occurred throughout the fourteen hundred years after the Prophet’s death and until the present day. Only a few are left and once they occur, the major signs will appear and they will occur one after the other. The Prophet says,

“The major signs are beads in a string. When the string is cut, all of them will fall down immediately after each other.”[13]

Both minor and major signs are authenticated in the Prophet’s Ahadith and are agreed upon by various learned scholars.

The Minor Signs of the Day of Judgment

The majority of the minor signs have already occurred throughout the centuries, therefore, only five minor signs that have not occurred will be mentioned.

The first sign would be the final battle between the Muslims and the Jews. Abu Hurairah reported that Rasullulah s.a.w said,

“The last hour would not come unless the Muslims will fight against the Jews and the Muslims would kill them until the Jews would hide themselves behind a stone or a tree and a stone or a tree would say: Muslim, or the servant of Allah, there is a Jew behind me; come and kill him; but the tree Gharqad would not say, for it is the tree of the Jews.”[14]

It is known among the Muslims that the Jews are planting the Gharqad tree in their vicinity with great attempts to increase its number.

The second sign is that Medina, located in Saudi Arabia, will expel all the evil within it. Anas bin Malik narrated that Rasullulah s.a.w said,

“Ad-Dajjal will come and encamp at a place close to Medina and then Medina will shake thrice whereupon every Kafir (disbeliever) and hypocrite will go out (of Medina) towards him.”[15]

The third sign is a blessed wind that takes the soul of all the believers. 'Abdullah b. 'Amr reported that a person came to him and said,

“What is this hadith that you narrate that the Last Hour would come at such and such time? Thereupon he said: Hallowed be Allah, there is no god but Allah (or the words to the same effect)… Allah would send cold wind from the side of Syria that none would survive upon the earth having a speck of good in him or faith in him but he would die, so much so that even if some amongst you were to enter the innermost part of the mountain, this wind would reach that place also and that would cause his heath. I heard Allah's Messenger (may peace be upon him) as saying: Only the wicked people would survive and they would be as careless as birds with the characteristics of beasts. They would never appreciate the good nor condemn evil. Then the Satan would come to them in human form and would say: Don't you respond? And they would say: What do you order us? And he would command them to worship the idols but, in spite of this, they would have abundance of sustenance and lead comfortable lives. Then the trumpet would be blown…”[16]

The fourth sign is the destruction of Al-Ka’ba, the house of God. Rasullulah s.a.w said,

“The ones who will transgress against the sanctity of Al-Ka’ba are going to be the people (people from this Ummah). And when that happens, then do not ask about the perishing of the Arabs. And then, the Abyssinians will come and destroy Al-Ka’ba and take out its treasures.[17]

Finally, the fifth sign is the arrival of Al-Mehdi. Imam Ahmed narrated Abi Sa’id Al-Khudri says that Rasullulah s.a.w said,

“I am giving you the good news of Al-Mehdi who will be sent to my Ummah at times of disputes and earthquakes (or catastrophes in the Ummah). He will replace the oppression and injustice of the world with justice. The dwellers of this earth will be pleased with him and the dwellers of the heavens will be pleased with him. He will divide money ‘sihahan’. When asked what is ‘sihahan’, the Prophet said the Mehdi will give out money equally to the people.”[18]

The Major Signs of the Day of Judgment

As mentioned earlier, there are ten major signs of the Day of Judgment, however, only five will be mentioned. The first major sign of the Hour is the coming of Al-Dajjal, the false messiah. Rasullulah s.a.w says,

“Every Prophet of Allah has warned his people of the Dajjal.”[19]

The Prophet also says,

“There is no trial nor tribulation, since the creation of Adam until the Day of Judgment, that is greater than the trial and tribulation of Al-Dajjal.” [20]

The Dajjal is a fierce opponent of Islam and was described by the Prophet to be a short man with one functioning eye. On his forehead are three letters in Arabic: kaf, fah, and rah. The illiterate and the literate can read these letters, which means ‘disbeliever’. This man will claim to be God and he will be the leader of the Jews and all non-Muslims. He will stay for forty days. The first day will equal a year; the second will be a month, the third day will be a week, and the rest of the forty days will be like normal days. The Dajjal will travel the entire world, spreading corruption. The only place where he cannot enter will be Makkah and Medina because angels with swords will guard the two Holy lands. Furthermore, the Dajjal has supernatural powers. He carries with him heaven and hell; his heaven is really hell and his hell is really heaven. The tribes that follow him will be given cattle, riches and earthly blessings. The tribes who stick to Islam will be afflicted with droughts and barren land with no cattle or riches. This is one of the ways on how he misleads the people. The Prophet warns us not to be deceived by him and to not confront him. If the Dajjal confronts you then you should read the first and last ten ayat of Surat Al-Kahf. This is a test from Allah s.w.t and only Allah can protect the believers.

The second sign is the dissention of Prophet ‘Isa (Jesus) near the Eastern white minaret in Damascus. Prophet ‘Isa will kill the Dajjal, rid the world of pigs, destroy the cross, make wealth widespread, and instill complete peace on earth for seven years. Furthermore, he will abolish the jizyah payment. This is a payment done by the non-Muslims who want to live under Islamic rule but not convert to Islam. When Prophet ‘Isa arrives, there will be no option for non-Muslims to refuse to convert. They either embrace Islam or they are killed. His accomplishments will enable everyone on the earth to be Muslims and his followers will live in complete peace with each other and with nature until his death.

The third sign is the appearance of the two tribes, Gog and Magog. They will appear during the end of Prophet ‘Isa’s Reign. The two tribes are evil men and women who were trapped underground by a powerful wall built by a Muslim ruler named Dhul-Qarnayn. They have been digging away on that wall for centuries. Eventually, Gog and Magog will escape and they will be great in numbers. In a hadith, An-Nawwas b. Sam'an reported that Rasullulah s.a.w said,

“…Allah would reveal to Jesus these words: I have brought forth from amongst My servants such people against whom none would be able to fight; you take these people safely to Tur, and then Allah would send Gog and Magog and they would swarm down from every slope. The first of them would pass the lake of Tibering and drink out of it. And when the last of them would pass, he would say: There was once water there. Jesus and his companions would then be besieged here (at Tur, and they would be so much hard pressed) that the head of the ox would be dearer to them than one hundred dinars and Allah's Apostle, Jesus, and his companions would supplicate Allah, Who would send to them insects (which would attack their necks) and in the morning they would perish like one single person. Allah's Apostle, Jesus, and his companions would then come down to the earth and they would not find in the earth as much space as a single span which is not filled with their putrefaction and stench. Allah's Apostle, Jesus, and his companions would then again beseech Allah, Who would send birds whose necks would be like those of bactrin camels and they would carry them and throw them where God would will. Then Allah would send rain which no house of clay or (the tent of) camels' hairs would keep out and it would wash away the earth until it could appear to be a mirror. Then the earth would be told to bring forth its fruit and restore its blessing…”[21]

The fourth sign is the great fire. This fire will come from Yemen sending the people to the Holy Land. It will continuously follow the people and the people will try to run away from it. The fire follows them in the daytime and sleeps with them at night. Rasullulah s.a.w says,

“…A great fire will gather the other people, who are the worst of people, to Al-Sham (the area of Jerusalem, Syria, Lebanon and Jordan).”[22]

The place in which the people are gathered will be the first assembly of the Day of Judgment and it will take place on earth. The second assembly will be after the horn is blown and that is when the earth will change and the people of all times will rise and assemble in front of Allah and His angels. The Day of Judgment will then begin.

Signs of Hereafter in Hinduism

Hinduism is a very complex religion and is considered to be man-made, yet despite the lack of divinity, even the Hindus believe that death is not the end. Although they do not believe that there will be a Day of Judgment in which God will judge people for their sins, the Hindus have their own conception of the hereafter, heaven and hell; however, they do not have signs of the hereafter in their beliefs. They simply believe that after the cycle of birth and rebirth, the soul that attains complete goodness will be reunited with Brahman, the ultimate God, which will be the souls salvation and ultimate peace.

Punarjanam-Life after Death

The Common word used for the doctrine of rebirth is ‘Punarjanam’. In Sanskrit ‘Punar’ or ‘Puna’, means, ’next time' or ‘again’ and ‘Janam’ means ‘life’. Therefore, ‘Punarjanam’ means ‘next life’ or ‘the life hereafter’. It does not mean coming to life on earth again and again as a living creature. If one reads a good amount of the references to Punarjanam in Hindu Scriptures besides the Vedas while keeping the life in the hereafter in mind, one gets the concept of the next life but not of rebirths or of life again and again. This is true for several quotations of the Bhagvad Gita and Upanishad which speak of Punarjanam. This concept of repeated births or of cycle of rebirth was developed after the Vedic period. Humans in subsequent Hindu scriptures such as the Upanishad, Bhagvad Gita and the Puranas also included this doctrine. It was done in a conscious attempt to rationalize and explain the differences between dissimilar individuals at birth and the various circumstances in which people find themselves in, with the concept that Almighty God is not unjust. So to say that since God is not unjust the inequalities and differences between people are due to their deeds in their previous lives.

Life after Death in the Vedas

There is reference to life after death in the Vedas. It is mentioned in Rigveda Book no. 10, Hymn no. 16 verse no. 4

“The unborn portion, burn that, AGNI, with thy heat; let thy flame, thy splendour, consume it; with those glorious members which thou hast given him, JATAVEDAS, bear him to the world (of the virtuous)”[23]

The Sanskrit word ‘Sukritam u Lokam’ means ‘the word of the virtuous’ or region of the pious, referring to the Hereafter.

The next verse is Rigveda Book 10 hymn 16 verse 5 which says:

“… Putting on (Celestial) life, let the remains (of bodily like) depart: let him, JATAVEDAS be associated with a body.”[24]

This verse too refers to a second life i.e. life after death.

Conclusively, the Hindus believe in life after death, yet they do not have signs that warn them of the coming of the hereafter since hereafter for the Hindus do not exist. Their only warning is their own deeds and how hard they are willing to attain the ultimate salvation, which is to be reunited with the Brahman.

Conclusion

Islam and Hinduism are two very different religions. Their differences originate from their very sources: Islam is from Divine Revelation; Hinduism is man-made. Hindus simply believe in different things, whichever suits their mentality, and do not ponder on whether their beliefs are correct. They have absolutely no proof that they are reborn into different forms. They have never even tested this belief, and how could they possibly test it? In Islam, science and reason are given in the Holy Book to the people in order for them to think and bear witness that what is given to them is the absolute truth. Because of this, their concept of belief is justified. By using reason, people can find out for themselves whether what they are receiving is from God or simply made up. By knowing that the information given to us is from God, it proves God’s existence. How can the Hindus justify the existence of Brahman when they have no divine book that was given to them by him? How can they justify the existence of any of their gods when they have no evidence of their existence to begin with? The books that they have consist of past scriptures, hymns and analogies that were written by men of the past and are acknowledged to be not divine. They developed a whole concept of belief about birth and rebirth without any proof, evidence or the use of reason. In fact, the cycle of rebirth is flawed. If a person is reborn as an object due to past karma, then how will the person die? Objects have no life; they are inanimate. The only possibility is that they can be destroyed. But even after destruction, if a soul is an object, how will that soul gain good karma that is enough for him to be reborn as an animal or a human? Objects cannot obtain good deeds. The Hindus made their beliefs attractive to others by adding fancy titles and mystical stories, yet there is no foundation to their beliefs.

Conclusively, Islam is divine and logical which does not exceed the capacity of human imagination. It is a religion in which one can easily see the reason behind all of its teachings due to scientific evidence and reason. Furthermore, it covers all aspects of this world and the metaphysical realm. In contrast, Hinduism is unjustified and purely artificial. It exceeds the imagination of man and it carries too many variant information that conflicts with each other and are unjustified by any concrete evidence.

Bibliography

Ali, ‘Abdullah Yusuf. The Meaning of the Holy Qur’an. Kuala Lumpur, Malaysia:

Islamic Book Trust, 2005.

Al-Masyhur. Pillars of Islam and Iman. Singapore: Al-Masyhur Distribution Sdn-Bhd.,

1991.

Al-Sha’rawi, Shaykh Muhammad Mitwalli. The End of the World. Action Lane, London:

Dar-Al-Taqwa Ltd., 2001.

Al-Utheimeen, Shaykh Muhammad Bin Saleh & Dr. Saleh As-Saleh. Explaining the

Fundamentals of Faith. United Kingdom: Message of Islam, 2001.

Ayoub, Hassan & Mohammad Higab. Death and Eternal Life (Judgment, Paradise/Hell-

Fire). Cairo, Egypt: Islamic Inc. Publishing and Distribution, 1997.

Ghosh, Shyam. Hindu Concept of Life and Death. Rani Jhansi Rd., New Delhi: Ajay

Printing Works, 1993

Hirst, Jacqueline &Geeta Pandey. Growing Up in Hinduism. England: Longman Group

UK Limited, 1990.

Ibn Katheer. The Signs Before the Day of Judgment. United Kingdom, London: Dar –Al-

Taqwa Ltd., 1991.

Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. Copyright

2005-2007. http://www.salaattime.com/anwar.html

Imam Muslim. Kitab Al-Fitnah WA Ashrat As-Sa’ah. Book 41. Last updated: 2005.

http://iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/041_smt.html

Imran, Muhammad. Preparation for the Hereafter. Lahore, Pakistan: Ashraf Printing

Press, 1997.

Kloslermaier, Klaus K. Hinduism Short Introduction. Boston, USA: One World Oxford,

2000.

Mayled, J. Hindu Worship. Eastborne, East Sussex: Holt World Religions Series

Worship, 1985.

Nath, Rai Bahadur Lala Baij. Hinduism Ancient and Modern. New Delhi: Golden

Publication Services, 1899.

Sahih Al-Bukhari. Afflictions and the End of the World. Book 88, Volume 9. Last

updated: 2005. http://iiu.edu.my/deed/hadith/bukhari/088_sbt.html

Sen, Guru Prosad. An Introduction to the Study of Hinduism. New Delhi: Gyan

Publishing House, 1995.

Sulaiman, Mohammed Mohiyuddin. Religions in Malaysia. Petaling Jaya, Selengor: Own

Publications, 2005.

[1] ‘Ali, ‘Abdullah Yusuf. The Meaning of the Holy Qur’an. Surat Al-Ibrahim, Verse 48. Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust, 2005.

[2] ‘Ali, ‘Abdullah Yusuf. The Meaning of the Holy Qur’an. Surat Al-Nisa’, Verse 41-42. Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust, 2005.

[3] Hassan Ayub, Islamic Belief, (Delhi: Hindustan Publications), pp. 178-181

[4] ‘Ali, ‘Abdullah Yusuf. The Meaning of the Holy Qur’an. Surat Al-Maarij, Verse 15-18. Kuala Lumpur, Malaysia: Islamic Book Trust, 2005.

[5] A tree specified to be the food of the sinful in the Hereafter in the Hell-Fire.

[6] A later sacred text of Hinduism(Hindu scriptures) of a mystical nature dealing with metaphysical

questions and secret teachings.

[7] A member of the highest of the four Hindu varnas and the highest of the four varnas (originally all

Brahmans were priest).

[8] A member of the royal or warrior Hindu caste; represents power (law) and dharma both among gods and

men.

[9] A person regarded as greedy and pig-like

[10] Hindus literature which contains the traditions and practical importance in the lives of Hindus.

[11] A mountain range extending 1500 miles on the border between India and Tibet; this range contains the

world's highest mountain.

[12] The trait of great self-denial (especially refraining from worldly pleasures)

[13] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[14] Translated by Imam Muslim. Kitab Al-Fitnah WA Ashrat As-Sa’ah. Book 41, Number 6985. http://iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/041_smt.html

[15] Translated by Sahih Al-Bukhari. Afflictions and the End of the World. Book 88, Volume 9, Number 239. http://iiu.edu.my/deed/hadith/bukhari/088_sbt.html

[16] Translated by Imam Muslim. Kitab Al-Fitnah WA Ashrat As-Sa’ah. Book 41, Number 7023. http://iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/041_smt.html

[17] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[18] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[19] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[20] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[21] Translated by Imam Muslim. Kitab Al-Fitnah WA Ashrat As-Sa’ah. Book 41, Number 7015. http://iiu.edu.my/deed/hadith/muslim/041_smt.html

[22] Imam Anwar Al-Awlaki. “The End of Times-The Hereafter”. Audio Lectures. http://www.salaattime.com/anwar.html

[23] Ghosh, Shyam. Hindu Concept of Life and Death. New Delhi: Ajay Printing Works, 1993.

[24] Ghosh, Shyam. Hindu Concept of Life and Death. New Delhi: Ajay Printing Works, 1993.

Kalian~

2010-02-24T02:28:00.000-08:00

salamunalaik..

terasa ingin menulis sesuatu..

sering mengganggu benak ketika ini..

kamu...dan kamu..

segeralah leraikan sengketa...

aku mahu bantu menjadi pendamai..

namun, aku tidak tahu cara yang terbaik..

katakan apa yang bisa ku bantu..

tidak mahu terus menerus begini..

aku sayang kalian..

antara kamu atau kamu perlu bermula...

agar lerai segalanya...

sungguh, hati ini rapuh melihat kalian...

mahu seperti dulu..ceria..riang..tawa..sedih bersama..

di bawah rumpun yang sama..

manusia tidak lari dari membuat kesilapan...

aku KENAL kalian..

kalianlah sumber inspirasiku..

yang membawaku ke medan perjuangan ini..

segaralah leraikan semua ini..

agar kita kembali seperti dahulu..

membawa panji yang sama..

menuju MARDHATILLAH...

moga RABITAH utuh selamanya..

LUV YOU FILLAH~

pilihan hati

2009-11-30T01:21:00.000-08:00

alhamdulilah...

wahai jiwa yang tenang, akal yang sihat. bantulah untuk aku membuat pilihan yang terbaik..

berada di sana...atau di sini...

disana..karier ku bermula...dunia pekerjaan yang sebenar..

disini..aku bebas membuat tugasan jemaah...

misi rahmatan lil Alamin pasti akan diterapkan dalam diri..

keinginan, tanggungjawab, pengorbanan..semuanya perlu ditimbangtara..

moga aku dapat membuat pilihan yang terbaik buat diriku, keluargaku dan ummat..

perancanganku hanya bersifat sementara, perancanganNYA juga yang TERBAIK!

subhanaALLAH~

Sambungan Wawasan Pendidikan Al- Hikmah: Pembinaan Generasi Ulul Albab

2009-11-05T19:36:00.001-08:00

Salamunalaik….

Sambungan dari entri sebelumnya, slot seterusnya di samaikan oleh Al Fadhil Ustaz Dr Uthman El Muhammady berkenaan dengan wawasan pendidikan Al-Hikmah, Pembinaan generasi Ulul Albab

Menurut beliau, gagasan yang di bawa oleh Kolej Dar Al-Hikmah sangat bertepatan dengan pembinaan generasi Ulul Albab. Wajah insan yang dikehendaki meneruskan misi Nubuwwah ini haruslah menjadi insan Adamiah yang berkedudukan sebagai Khalifah Tuhan di bumi, sekaligus hambaNYA, insan yang mengenal Tuhan dan mengenali yang lain melalui pengenalan terhadap Tuhannya, tidak terpisah daripada pengenalan terhadap Tuhannya. Insan yang beriman dan bertaqwa ialah insan yang memiliki akal rasional yang tajam, sekali dengan akal Ubudiah yang matang bagaimana yang dinyatakan dalam surah Ali Imran ayat 190-191. Akal rasional yang tajam ditandai dengan sifatnya berfikir tentang kejadian langit dan bumi membawa kepada natijah pengabdian selain megambil faedah daripadanya

Kematangan akal Ubudiah ditandai dengan sifat mengingat dan menyebut nama Allah sewaktu berdiri, duduk dan sewaktu berada atas lambungya dan mengenali bahawa tidak ada yang sia-sia dalam ciptaanNya. “ Ia memiliki makalah imaniah, dalam keimanan, makalah ubudiah dalam rohaniah, makalah khuluqiah dalam akhlak,makalah Lisaniah, dalam berbicara dan berbahasa, makalah lughawiah dalam kemahiran dan kefasihan berbahasa, makalah sina’iyyah dalam kemahiran bidangnya”.

Makalah ini tercapai dengan beberapa langkah:

1)Mempelajari ilmu dengan mencukupi mengikut kedudukannya dengan tahap-tahapnya,

2) memulainya dengan tertib bukan terus ke kemuncak tanpa menjaga adab-adab dan aturannya.

3) Mengulangi ilmunya dengan muzakarah, perbincangan, penulisan . Ia terdidik untuk memiliki kemampuan menjalankan dialog ilmiah termasuk berdialog tentang budaya dan agama.

4) Berhubung baik dengan Ulil Amrinya mengikut panduan dalam wacana arus perdana umatnya

5) Ia melaksanakan Al-Din Al-Nasihah dengan ikhlas mengikut kemampuan dirinya

6) Ia berbicara dengan beradab

7) Ia saying kepada bangsa dan umatnya dalam assabiyah yang positif

8) Ia tidak mendakwa otoritas atas zat dirinya, sebab diri manusia per se tiada otoritas

DEMI MATAHARI..

2009-11-04T22:40:00.000-08:00

Demi matahari
dan sinarnya di pagi hari
Demi bulan apabila ia mengiringi

Demi siang hari
bila menampakkan dirinya
Demi malam apabila ia menutupi

Demi langit beserta seluruh binaannya
Demi bumi serta yang ada di hamparannya
Demi jiwa dan seluruh penyempurnaannya

Allah, Subhanallah
Allah, Subhanallah
Allah, Subhanallah
Allah, Subahanallah

Allah mengilhamkan
sukma kefasikan dan ketaqwaan
Beruntung bagi yang mensucikan-Nya
Merugi bagi yang mengotori-Nya ...
Subhanallah

olahan dari surah As-Syams,

digunapakai untuk salah satu modul ESQ

MENARIK! ayuh sama-sama hayati

rasa kehambaan yang abadi~

Semoga ketenangan dapat di gapai bersama...^_^

cetusan dari hati...

* Andai bisa ku jadi seperti mentari,
indah cahayanya menyinari samudera
Andai bisa aku serakkan cahayanya
ke seluruh pelusuk suasa
indahnya bisa menggamit jiwa

Andai aku bisa menjadi sang merpati putih
bebas beterbangan di angkasaraya
Andai bisa si putih ini terbang tinggi
pasti dunia ini ku nikmati

tetapi....

Andai sang mentari hilang sinarnya
tiada lagi nur di atas sana
flora dan fauna lenyap di mamah usia
merosakkan metamorfosis dan habitat ciptaanNYA

Andai merpati hilang sayapnya
patah di udara
terkulai layu di alam fana
merintih sayu menanti ajalnya~

Wawasan Pendidikan Al- Hikmah: Pembinaan Generasi Ulul Albab

2009-11-03T21:49:00.001-08:00

Alhamdulilah, bersyukur ke hadrat Ilahi, dengan izinNya, saya berserta beberapa sahabat lain sempat meluangkan masa untuk menghadiri Seminar Pengajian Tinggi anjuran Kolej Dar-Al-Hikmah yang bermaudukkan Pmbinaan Generasi Ulul Albab. Berikut sedikit intipati yang dapat saya coretkan buat tatapan sahabat-sahabat sekalian, semoga dengan catatan ini dapat memberi sedikit input yang baik buat semua. Enjoy reading k..

Slot pertama di isi oleh Prof Emeritus Datuk Dr. Osman Bakar yang merupakan seorang ilmuan yang saya hormati dan segani. Dengan gaya penyampaian yang bersahaja menarik minat saya untuk terus setia mendengar, KE ARAH MELAHIRKAN GENERASI ULUL ALBAB dikupas dengan terperinci.

Apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan generasi Ulul Albab dan ciri-ciri generasi tersebut?

Di dalam Al- Quran ada bermacam golongan manusia yang mendapat pengiktirafan, pujian dan sanjungan Allah s.w.t kerana keistimewaan masing-masing. Al- Muttaqin, Al- Mu’minin, Al- Muhsinin, Al- Sadiqin, Al- Ulama’ dan sebagainya, namun, dari segi pencapaian ilmu dan hikmah, golongan Ulul Albab merupakan golongan yang sangat istimewa. Menurut definisi Ulul Albab yang terdapat dalam AL-Quran, dalam surah Ali ‘Imran ayat 7 dan 190 misalnya:

Dialah yang menurunkan kepadamu(wahai Muhammad) kitab suci al-Quran. Sebahagian besar daripada al-Quran itu ialah ayat-ayat Muhkamat. Ayat-ayat jenis itu ialah ibu isi al-Quran dan yang lain lagi pula ialah ayat-ayat mutashabihat. Adapun orang yang dalam hatinya kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka mengikuti ayat-ayat mutashabihat untuk mencetuskan fitnah dan untuk mencari- cari ta’wilnya. Padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah dan orang yang tetap teguh serta mendalam ilmunya berkata, “ Kami beriman kepadanya(ayat-ayat mutashabihat) Semuanya itu datangnya daripada sisi Tuhan kami,”Tidak ada yang mengambil pelajaran atau peringatan melainkan Ulul Albab (3:7)

Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi dan pada pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda(ayat) bagi Ulul Albab(3:190)

Siapa sebenarnya Ulul Albab ini? Jawapan yang tersedia di dalam Al-Quran:

Mereka yang menyebut dan mengingati Allah( yadhkurun Allah) semasa mereka berdiri, duduk dan semasa mereka berbaring mengiring dan mereka pula memikirkan (yatafakkarun) tentang penciptaan langit dan bumi seraya berkata “ Wahai Tuhan kami! Tidaklah Engkau menjadikan kesemua ini dengan sia-sia. Maha suci Engkau! Maka peliharalah kami daripada api neraka.

Ali Imran ayat 191

Ciri-ciri Ulul Albab

1) Ilmuan yang sejati (tetap teguh dan mendalam ilmunya)

2) Beriman kepada Al-Quran dengan sebenar-benar iman : seluruh Al-Quran datangnya dari Allah(3:7)

3) suka berdoa kepada ALLAH dengan doa seorang ‘abd yang sejati: doa yang menggabungkan kebimbangan dan harapan; bimbang dan takut iman terpesong setelah mendapat hidayah dan penuh harapan ALLAH akan melimpahkan rahmatNYA (3:8)

4) Yakin dengan Hari Akhirat (3:9)

5) Dhikir ALLAH (zikir mengingati ALLAH) yang sempurna: sentiasa dan istiqamah(konsisten) (3:191)

6) Memiliki konsep fikir yang sebenar

7) Yakin dengan rencana Ilahi

8) Yakin dengan kebnaran rasul-rasul (3:193-194)

9) Berjaya menggabngkan iman, ilmu dan amal dalam kesatuan

10) Berjaya mengharmonikan antara wahyu dan akal

Kelebihan Ulul Albab sebagai golongan Ilmuan:

1) Ulul Albab memiliki daya kognitif dan alat mengetahui yang serba unggul:

2) Hati kalbu yang celik lagi tajam pandangannya

3) Intelek yang salim(sihat)

4) Daya imaginasi dan daya intuitif(fakulti ilham) yang kuat

5) Daya kefahaman yang kuat

~Alam kosmos dalam wawasan Ulul Albab ialah kosmos bermatlamat, bersebab,membawa kepada dua kemungkinan iaitu KEIMANAN dan KESESATAN dan boleh membantu mendalami keenam-enam rukun iman.

~ Antara falsafah ilmu dalam konsep Ulul Albab ialah:

1) Kesatuan ilmu wahyu dan ilmu akliah

2) Ada ilmu huduri dan ilmu husuli

3) Ilmu yang sejati ialah ilmu yang membawa pemiliknya kepada pengakuan tentang hakikat ALLAH

4) Melahirkan insan yang menggabungkan zikir dan fikir

5) Mempertajamkan semua alat kognitif yang dianugerahkan kepada manusia oleh Allah

6) Untuk mewujudkan kesatuan ilmu dalam pemikiran setiap individu, iaitu menerusi prinsip tauhid

7) Untuk menanamkan keyakinan terhadap kesemua rukun iman

8) Untuk menghayati ruh kelima-lima rukun Islam sebagai asas penghayatan keseluruhan ajaran Islam.

~ Akhirnya, idea dan konsep Ulul Albab perlu di jelaskan, peranan institusi pendidikan Islam perlu memainkan peranan, Kurikulum pendidikan hendaklah menghayati falsafah pendidikan yang terkandung dalam konsep Ulul Albab dan semoga generasi Ulul Albab akan lahir dan merubah transisi keilmuan, insyaALLAH

B.E.R.S.A.M.B.U.N.G

ape dah jadi???

2009-11-02T23:13:00.000-08:00

terasa sunyi?
kenapa?
"iman ok tak arini"?
bertambah ke berkurang?
em..em.. kelu lidah tak terkata

final exam dah bermula,
dah wat preparation terakhir ke belum?
dah lancarkan war kat diri sendiri? ke peace sentiasa?
memang zero sum game nafsu monopoli.

progress program camne?
konon nak jadi yg terbaik
daie yang boleh jadi cam air dan asap, mencair dan meresap..bole ke?
emm...lagi tanpa kata2..

adik usrah macamane?
dah wat usrah?tanya khabar?
ukuwwah...
da hayati pengertian makna ukhuwwah yg sebenar,
jangan pandai cakap jek
walaupun silent is golden
tapi act is better than silent
da cari pengganti?
bile nak train adik2..
intellectual right kene share

cukup dah ke contribution kat Islam?
nak jadi Hassan AL- BANNA
Muhammad AL-Fateh pun belum tentu jadi
Sheikh Muhanmmad Abduh lagilah jauh..
kene tempias pun jadila..

Kenapa x mula menulis,
sume benda nak wat
dah tau tak larat
xyah ngengada wat
tapi bukan ke keupayaan kita hanya DIA yang tahu?
perlu ke evaluasi diri?
perlu ke motivasi diri?
perlu ke transformasi diri?

Tepuk DADA tanya IMAN dan AMAL~
(T_T)

Aku sebutir pasir~

2009-11-02T23:09:00.000-08:00

Senandung rindu mendayu
Mengiring langkah yang makin tersungkur
Terlalu jauh pendakian
Begitu tingginya harapan
Bermusim lama mencari
Tak ku temui sampai kini

Tak henti jiwa dipalu
Dugaan demi dugaan menguji
Rebah dan bangun sendirian
Mencari bumbung perteduhan
Mereka riang tertawa
Aku hanya sebatang kara
Perjalanan masa
Mengajar hati
Semakin tabah kini
Di dalam kemarau dan gerimis
Aku tetap tabah mengharungi
Tuhan
Aku bagaikan sebutir pasir
Yang lemah lagi kerdil
Teguhkan keimanan jiwaku
Agar tidak terpesong darimu

Beribu teman ketawa
Payah ku temun Yang sanggup bersatu
Di dalam susah dalam senang
Yang hadir cuma kepalsuaan
Dugaan demi dugaanAku pasrah menadah tangan

salam Aidilfitri

2009-09-19T01:54:00.000-07:00

salamunalaik...

sekadar sedikit coretan....

ramadhan dah sampai ke penghujungnya......

banyak amalan yang dilakukan?berjaya kah kita untuk khatam Al-Quran pada ramadhan kali ini?

penghujung ramadhan bukan bererti penghujung amalan..

yang pasti, Lebaran bakal tiba...

akan datang satu episod baru bagi yang bergelar insan....

sambut kemeriahan syawal melebihi ramadhan...

kueh raya?baju raya?langsir raya?semuanya RAYA!RAYA!RAYA!

lepas raya, open house pasti ter"OPEN2" selama sebulan...

ada juga yang melansungkan hari bahagia..tahniah...

apapun, sambutlah Lebaran kali ini dengan bersederhana, sesungguhnya Al- Khaliq menyukai hambaNya yang suka bersederhana..

Akhirnya, semoga kita dapat bertemu lagi Ramadhan yang mendatang dan Selamat Menyambut kedatangan Syawal yang mulia, hari kemenangan bagi orang Muslim, Mohon ampun dan maaf dari saya buat sahabat handai sekalian, saya sekeluarga mengucapkan...

SELAMAT HARI RAYA AIDILFITRI,MAAF ZAHIR & BATIN (^_^)V

Ada Apa dengan Hubungan Antarabangsa??

2009-09-14T11:27:00.000-07:00

Salamunalaik..

bersua kembali, kali ini saya ingin menitipkan maklmumat mengenai hubungan Antarabangsa, sejauhmana kepentingannya dalam kita mendepani arus global pada masa kini.

Apa yang dimaksudkan dengan Hubungan Antarabangsa??

Hubungan Antarabangsa merupakan jaringan antara negara/kerajaan di seluruh dunia.Lebih memfokuskan kepada hubungan yang erat antara 'ACTOR' yang terlibat iaitu Organisasi Antarabangsa,Multinational Corporation, Individu dengan struktur sosial,(ekonomi, budaya,politik nasional) dan dengan pengaruh geografi dan sejarah. Bidang ilmu ini merupakan
bidang ilmu yang berkait rapat dengan bidang sains sosial contohnya,hubungan politik dan ekonomi,sejarah,sosiologi dan displin ilmu yang lain.

Apakah pecahan kepada Hubungan Antarabangsa?

Jika disoroti sejarah dahulu, Hubungan Antarabangsa lebih memfokuskan kepada persoalan berkaitan perang dan keamanan namun, sejak 1970,yang mana ekonomi menjadi perkara pokok kepada hubungan Antarabangsa, maka pecahan kedua bagi hubungan Antarabangsa ialah Politik Ekonomi Antarabangsa.

Teori dalam hubungan Antarabangsa??

Terdapat 3 teori yang besar dalam perspektif Hubungan Antarabangsa iaitu Konsevertif, Liberalism,dan Revolusi. Apa yang dimaksudkan dengan Konsevertif? Teori ini menekankan aspek mempertahankan status quo, undang-undang kuasa politik, logik dari kuasa Askar(military)

Yang kedua, teori Liberalism yang mana bedasarkan teori ini, liberalist membuat reformasi dai status quo melalui proses evolusi , keuntungan bersama melalui kebergantungan bersama contohnya, kebebasan perdagangan bebas dan kebebasan pertukaran ide dan pandangan.

Teori ketiga ialah Revolusi teori yang merupakan transformasi status quo melalui revolusi dan perubahan pesat. Memfokuskan kepada ketidakadilan dan eksploitasi aspek dalam hubungan Antarabangsa, nilai kesamarataan, dan perang sebagai produk untuk mengeksploitasi hubungan ekonomi serantau. Tetapi, dalam dunia realiti, politik dunia tercipta hasil dari percampuran 3 perspektif dari pelbagai cara dan kaedah.

Tingkat Analisa

Terdapat 4 peringkat Analisa iaitu 1) Peringkat individu 2)Peringkat Negara 3)Peringkat Sistem dan 4)Peringkat Global.

Bagi Peringkat Individu, ia lebih memfokuskan kepada persepsi, pilihan, dan aksi dari manusia,seterusnya, Peringkat Negara, di peringkat ini, negara mengambil berat akan individu yang bersifat agresif terhadap kerajaan yang mempengaruhi tindakan kerajaan dalam arena Antarabangsa.Di peringkat sistem,ia mengambil kira pengaruh dari sistem yang diguna di peringkat Antarabangsa dan kesannya dan lebih memfokuskan kepada hubungan interaksi sesama negara. Dan yang terakhir ialah peringkat Global,pada peringkat ini, ia mencari untuk menyampaikan kesan Antarabangsa dalam aspek trend Global dan tekanan yang menghalang interaksi antara negara berlaku.

seterusnya, timbang tarakan semula kekuatan negara kita, apakah perlu hubungan Antarabangsa diteruskan?Apakah kepentingan yang akan diperoleh jika negara kita masih mengamalkan Hubungan Antarabangsa ini, apakah kesudahannya positif atau negatif. Sedikit komentar secara pribadi, Benar, setiap negara perlu untuk melaksanakan dasar hubungan luar adalah kerana beberapa aspek:

1)Geografi
~ Faktor geografi merupakan faktor penting bagi sesebuah ngara khususnya untuk melaksanakan dasar hubungan Antarabangsa adalah kerana kedudukan negara yang dekat dan sumber alam yang terhad bagi sesebuah negara membuatkan setiap negara saling memerlukan antara satu sama lain untuk menikmati sumber mentah dengan pertukaran sesama negara. Justeru, adalah sangat perlu bagi sesebuah negara tidak hanya melaksanakan dasar hubungan luar tetapi mempertahankannya agar kedamaian terus di capai.

2) Ancaman Luar
~ Ancaman luar juga merupakan salah satu faktor mengapa peri pentingnya hubungan Antarabangsa ini terjalin, Ini berikutan aspek keselamatan negara yang perlu dijaga dari sebarang ancaman luar agar negara bisa membangun dan bebas dari cengkaman mana-mana pihak.

3) Ekonomi
~ Dengan sistem ekonomi dunia yang tidak menentu, adalah penting bagi sesebuah negara untuk menjaga hubungan Antarabangsa sesama negara agar negara bebas dari peperangan dan kedamaian dan keamanan terus dapat dinikmati oleh manusia. Perdagangan bebas dan pertukaran matawang merupakan kaedah terbaik untuk terus menerus berinteraksi dengan negara lain dan mampu bersaing di peringkat global.

Terdapat banyak lagi faktor lain yang membuatkan Hubungan Antarabangsa sesuatu yang penting pada sesebuah negara, namun, di sebalik semua ini, masih belum kelihatan misi global secara kolektif terhasil dari Hubungan Antarabangsa, Organisasi Antarabangsa misalnya masih lagi empuk dan selesa di atas kerusi persidangan dan mesyuarat tanpa benar-benar mencari resolusi atas permasalahan yang berlaku sebagai contoh, isu palestin, Burma dan sebagainya.
Tragedi akan terus berlaku terutama yang mengakibatkan masyarakat islam namun, keprihatinan dan 1 ummah masih belum dicapai secara menyeluruh dalammenyelesaikan masalah umat di dunia.

::MISI KEAMANAN SEJAGAT::

Political conflict in Southern Thailand

2009-09-14T10:50:00.000-07:00

salamunalaik..

For this time entries, i would like to share about some information on some political conflict in Southern Thai, what basically issue that lead to conflict. I write this issue not only for increase awareness per se, but also to help our Muslim community there. My writing is inspired by somebody who give a speech on Southern Thai issue in Masjid Negara. I hope that with this information could open our eyes and ears to be more emphathy for Global Muslim issue, InsyaALLAH..

The basic features of Political conflict and dimension in Sothern Thailand is regarding the separatism issue. Southern Thai related with Malays in the sense of ethnicity and geographically which southern Thai consist of Narathiwat, Songkla, Satun and Yala. Most of the community in the provinces can speak Kelantanese dialect except for Satun which use Kedah dialect. Religion practices in Southern Thai is Islam and the core business of the emergence of the conflict is regarding the nation issue in Thai where only this aspect are different in application of the nation identification. Thai nationalistic terminology is adjective and have problem because it relate it with religion aspect. Malay in Thai didn’t recognize themselves as Thai Muslim and this is contradicted with the nationalism. The major political conflict in Southern Thai is in the case of Pattani. The Great Pattani had been an independent kingdom, however, in 1786, the Muslim dynasty was abolished when it was conquered by the King of Siam. The effort of the Siamese government to subjugate the Muslim area began immediately after its occupation. Thai government attempt to integrate Pattani Muslim into larger Thailand and they create serious resentment among them. As a result, Muslim in Pattani hoped to gain an autonomous status, if not complete independence.

Based on political situation in southern Thai, basically what I see is that the liberation Movement poses a goal which is they aim to establishing Dar Al- Islam or Islamic state as they historically had. For them, the main ultimate objective is to either gain autonomy or the complete liberation of their homeland. In southern Thai, all the organization like BNPP, BRN and PULO considered Thai government as internal colonial power with which compromise was impossible. The only way to independence of Pattani through armed struggle and therefore all fronts continued their guerrilla activities which made violent clashes between the government military forces and the guerrillas frequently occurred. However, the institution strength and mass mobilization of Thailand was considered weak. All the revolutionary organization in Pattani seems to be struggle between each other rather than fighting against the government. In additional to this, the Muslim in Pattani has failed to mobilize support both internally and externally. Besides that, they failed to draw the serious attention of the ASEAN countries. Not only that, internationally, also the Pattani Muslims have failed to draw support of the OIC countries. Thus, it makes them difficulty to deal and settle with the issue.

MANISNYA TAHAJJUD..

2009-09-13T12:46:00.000-07:00

Malam itu gelap gelita tetapi ia amat indah.
Di muka langit bertaburan bintang-bintang yang berkelipan, disisi bulan yang
terang benderang. Untuk apakah Allah s.w.t jadikan malam? Ada waktu malam yang dihiasi dengan munajat kepada Allah s.w.t dan ada malam yang dihiasi dengan derhaka kepada Allah s.w.t. Jadi malam itu tidak sentiasa indah dan permai kerana ia bergantung kepada penghuni-
penghuninya.

Bagi orang-orang yang soleh merindui malam ibarat pengantin menanti malam pertama.
Kerana pada waktu malam untuk mereka bermesra-mesra dengan Tuhannya.
Pada waktu malam tiada kebisingan kecuali mereka
mengadu dan bermunajat kepada Tuhannya.

Kalau sepasang kekasih mencari waktu malam untuk memadu kasih, maka tidak hairan kalau orang-orang yang soleh juga menggunakan waktu malam untuk memadu cinta sejati dengan
Allah s.w.t. Berkata Al Fudhail bin Iyadh,
"Apabila terbenam matahari maka saya gembira dengan gelap. Dan apabila terbitnya matahari maka saya berdukacita kerana datangnya manusia kepadaku!" Abu Sulaiman pula
berkata, "Jikalau tidaklah kerana malam nescaya saya tidaklah
menyukai tinggal di dunia ini."

Selain dari keheningan malam yang ada pada waktu malam, Allah juga menurunkan malaikat-malaikat pada malam hari untuk memberi rahmat kepda hamba-hambaNya yang sedang beribadah. Malaikat akan turun ke bumi mencari manusia-manusia yang menghidupkan malam dengan ibadah untuk diberi rahmat dan diaminkan doanya.

Pada waktu malam juga akan ada satu detik di mana barangsiapa yang berdoa ketika itu akan dikabulkan segala hajatnya. Solat yang didirikan pada waktu malam juga lebih banyak manfaat dan lebih pahalanya. Sabda Rasulullah bermaksud: "Dua rakaat yang dikerjakan
oleh hamba pada waktu tengah malam adalah lebih baik baginya dari dunia dan isinya.
Dan kalaulah tidak memberi kesukaran kepada umatku, nescaya saya wajibkan kedua rakaat itu atas mereka."

Sabda Rasulullah lagi yang bermaksud: "Kerjakan solat dua rakaat
dalam kegelapan malam untuk kesuraman kubur."

Maka sebaik-baik pengisian waktu malam ialah dengan mendirikan
ibadah solat. Allah memberi pandangan kepada golongan ini kerana
mereka telah sanggup meninggal keenakan dan keselesaan beristirehat
untuk bangun mengabdikan diri sebagai seorang hamba. Di tengah-
tengah kesejukan dan kedinginan malam, maka golongan ini telah
membasuh diri dengan wudhuk dan berdiri serta sujud kepada Allah
s.w.t. Untuk melakukan pekerjaan ini bukannya mudah. Ia memerlukan
kegigihan pada hati serta hidup cintanya dengan Tuhan. Sebab itu
Allah menyediakan sebuah syurga bagi hamba-hambaNya yang
menghidupkan malam.

Meskipun itu adalah janji dari Allah s.w.t. kepada kita namun
kepayahan untuk menghidupkan malam lebih ketara lagi kerana syaitan
turut memainkan peranan dengan bersungguh-sungguh menghalang manusia
melakukannya.

Rasulullah s.a.w bersabda maksudnya: "Diikat oleh syaitan di atas
seseorang kamu dengan tiga ikatan apabila ia sedang tidur. Maka
syaitan memukul tiap-tiap tempat ikatan tersebut sepanjang malam
sehingga tertidurlah kamu. Kalau kamu terbangun dan berzikir kepada
Allah s.w.t nescaya terbukalah satu ikatan. Kalau berwuduk nescaya
terbukalah satu ikatan lagi dan kalau bersolat nescaya terbukalah
semuanya. Sehingga kamu menjadi rajin dan baik jiwanya. Kalau tidak
yang demikian nescaya menjadi keji jiwa dan malas."

Bila dilihat dari segi halangan-halangan yang terpaksa ditempuhi
oleh seseorang yang mahu menghidupkan malam dengan ibadah, maka
tidak salah kalau diletakkan mereka dealam golongan mnusia yang
berjiwa gigih dan hidup cintanya dengan Allah s.w.t. Golongan ini
juga telah mewarisi pekerjaan orang-orang soleh.

Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: "Haruslah kamu bangun
malam kerana itu adalah kebiasaan orang-orang soleh sebelum kamu.
Sesungguhnya bangun malam adalah mendekatkan diri kepada Allah
Azzawajalla, menutup segala dosa, menghilangkan segala penyakit pada
tubuh dan mencegah daripada dosa."

(Dipetik dari Panduan Solat Tahajjud, oleh Muhammad Uzair Al Aziz)

:: mencari sinar lailatul Qadr ::

Pesanan Akhir

2009-09-13T12:35:00.000-07:00

Saudara!

Seandainya kau tangisi kematianku ,

Dan kau siram pusaraku dengan air matamu,

Maka di atas tulang-tulangku

Yang hancur luluh ,

Nyalakanlah obor buat ummat ini dan.

Teruskan perjalananke gerbang jaya

Saudara!

Kematianku adalah suatu perjalanan

Mendapatkan kekasih yang sedang merindu

Taman-taman di syurga Tuhanku bangga menerimaku

Burung-burungnya berkicau  riang

Menyambutku

Bahagialah hidupku di alam abadi

Saudara!

Puaka kegelapan pasti akan hancur

Dan alam ini akan di sinari fajar lagi

Biarlah rohku terbang mendapatkan

Rindunya

Janganlah gentar berkelana di alam abadi

Nun di sana fajar sedang memancar

~berikut merupakan pesanan terakhir syed Qutb ketika di dalam tahanan, ayuh, sama-sama mengambil ibrah dari catatan ini...

Ramadhan...

2009-09-13T11:05:00.000-07:00

kau hadir dengan sebuah pengharapan baru....
buat insan yang alpa dengan kenikmatan dunia...
untuk menilai diri dan usia...
agar amalan kali ini di terima...

hadirmu mengisi makna kekosongan hati
buat si anak yang mahukan kehidupan
seperti insan biasa....
buat si kaya beramal pada syariat yang dituntut
buat si miskin yang ingin menikmati kesenangan walaupun sekejap cuma...

kehadiranmu membuat si warak ternanti-nanti...
akan indahnya sebuah malam yang terisi di dada al-quran..
sebuah malam yang penuh baraqah dan kenikmatan yang DIA berikan..
untuk lebih memotivasi diri dan istiqamah sebagai peribadi mukmin yang sejati..

namun, penantianku sampai ke penghujungnya...kau hadir seketika cuma..
titisan air mata yang mengalir tanda kasihku pada yang Maha Agung...
mengurniakan nikmat untuk merasai ramadhan kali ini...
namun, apakah ada lagi ramadhan buatku??
sampai bila nadi ini akan terus berdenyut, apakah cukup amalan yang dilakukan
sepanjang tempoh ini..
masihkah aku terus lalai dan hanyut dengan dongengan duniawi??
Ya Rabb..kepadamu hambamu ini memohon keampunan...kurniakanlah ketenangan dan kenikmatan buat diri untuk merasai sisa-sisa ramadhan kali ini...
agar aku terus utuh melaksanakan syariatMu...
supaya bisa diri ini menadah tangan memohon pertolongan dari Mu..
supaya aku bisa berdiri untuk menegakkan panji-panji perjuanganMu...

Lantas, ke mana akan ku pergi selepas ini???
cukupkah amalanku hanya pada bulan ini sahaja
cukupkah pengharapanku pada tingkat ini sahaja...
aku perlu bangkit untuk mengecapi mardhatillah Mu..
Ya Muhaimin, Ya Rahman, Ya Rahim...
kuatkanlah diriku agar aku mampu melaksanakan misi ma'ruf..
dan mencegah yang mungkar...
agar bisa di semai di serata alam
demi ISLAM yang tercinta....

::Hidup Islam, Hidup Biar Berjasa, Rahmatan Lil Alamin, Membina Tamadun Khaira' Ummah::

Award untuk saya??? terima kasih..

2009-08-19T12:05:00.000-07:00

dari naheed~

dari kak dyll~

salamunalaik...

lama rasanya tak hapdate blog ni, al-maklumlah sibuk memanjang...sebenarnya banyak je perkara yang rasa nak dikongsi bersama pembaca(kalo ada yang sudi baca la;) tapi tak tertulis mungkin sebab terlalu banyak ataupun tak tau nak tulis yang mana satu.haa~ post kali ni lebih santai sebabnya virus-virus stress kerap kali muncul, jadinya perlu mencari ubat untuk menyahaktifkan virus ini agar tak berlanjutan.

pertamanya, nak ucapkan terima kasih buat insan-insan yang sudi hadiahkan award pada teratak buruk yang tak terhapdate2 ni..syukran jazilan,terima kasih,toce2, arigato pada dia dan dia...

5 fakta menarik tentang pemberi award:
kak dyll~em, caner nak describe orang-orang ini..huu~
1) pandai mengurut(pelanggan utama adalah diri ini;))
2) sepupu kepada si pengembala kambing..haa~
3) sangat pandai berkata-kata(istilahnya membebel)
4) lebih rapat dengan junior berbanding teman seusianya(pelik, tapi benar)
5) semangat juang "PKPIM" an tinggi berbanding "KPIJ" an dan tambahan, sintom kesengalan
tinggi bila bersama orang-orang yang sengal.haa~

naheed ~
1) nak mengaku jadi budak bulat walaupun tak berapa nak bulat cam kak dyll,haa~
2) agak sensitif (pliz don't cry..huu)
3) antara adik-adik yang mudah di didik dan tak degil macam kak dyll.
4) sangat suka disayangi, menyayangi dan menjadi kesayangan orang..siapakah?apakah?
5) berpersonaliti menarik.

next, setiap blogger harus menyatakan 10 fakta/hobi sendiri
1) simple
2) struggle
3) serabut(kekadang)
4) serius
5) sengal(salu mintak kak dyll urut)
6) sensitif
7) suka beranalisa
8) sentimental(jiwaku)
9) sharing
10) social work( minat sangat, local/international)

pilih 10 penerima award seterusnya, dan describe ttg mereka
1) Ana kpij(upm)~ adik kpijku yang aktif
2) moderator kpijohor.blogspot.com(boleh bagi ke?)
3) hadi ibn rusyd- jangan tertipu disebalik "kependiamannya" itu..huhu
4)islinda- hewi baru kpij uia.hee~
5)hanis- tenang-tenangkan diri
6)azimah kpij (nilai)- bg semangat untuk terus berblog.hee~
7)izuqila- semoga terus istiqamah dalam dakwah kalian
8)Aliemran- kuatkan semangat!
9)Sakinah budiman- teruskan perjuangan
10)izwan kpij- belajar dan terus belajar dik...

~ ada unsur-unsur assabiyyah sikit, bukan ape, hanya nak menyuntik semangat mereka untuk terus menulis(peringatan buat diri sendiri juga), semoga kita terus istiqamah dalam berdakwah secara nyata atau alam maya~ ::adios::

Mahasiswa Islam berdakwah atau berpolitik?

2009-08-04T22:41:00.000-07:00

Dipetik dari akhbar utusan Malaysia 5 ogos 09

DALAM tempoh dua minggu ini, terdapat dua program penting melibatkan mahasiswa Islam.Pertama, pelancaran Kelab Dewan Amal Islami (DAMAI), Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak pada 26 Julai lalu.

Program kedua ialah Kongres Pelajar dan Penegasan Teras-teras Kenegaraan 2009 anjuran Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan Institut Integriti Malaysia (IIM) pada 8 Ogos ini. Ia dianjurkan sempena Majlis Perhimpunan Agung Tahunan (MPAT) PKPIM Ke-48 dan pelancaran buku PKPIM, Sejarah dan Perjuangan Lima Dasawarsa (1961-2011).

Kelab Damai IPTA ialah program terbaru DAMAI yang diperbadankan pada 2006. DAMAI ialah sebuah organisasi masyarakat sivil Islam. Ia bertujuan mengukuhkan persefahaman dan meningkatkan kerjasama gerakan Islam melalui satu gagasan bagi mencapai matlamat kecemerlangan semua bidang dan aktiviti dalam lingkungan syariah.

Kelab Damai IPTA berfungsi sebagai perantara persatuan Islam di kampus dengan penyaluran bantuan dan sokongan untuk aktivitinya. Ia berperanan merapatkan kerjasama dengan agensi kerajaan bagi membantu memperkasa persatuan-persatuan tersebut.

Penubuhan kelab ini selaras dengan pindaan Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 2009 apabila mahasiswa dibenarkan bergabung dengan organisasi luar kampus. Bagi PKPIM – yang hampir terkubur akibat pindaan AUKU (1975) – program MPAT kembali memungkinkan mahasiswa Islam menghadirinya.

Pindaan AUKU (2009) kelihatan menjanjikan gerakan mahasiswa Islam yang makin rancak. Tetapi adakah kerancakan itu akan menyamai atau mengatasi zaman keemasan gerakan mahasiswa era 1960-an hingga 1974? Adakah ia akan menandingi kerancakan ketika melonjaknya era dakwah kampus mulai 1970-an? Atau, adakah ia akan menghasilkan sesuatu yang baru? Hanya gerakan mahasiswa Islam yang ada jawapannya.

Jika menggunakan istilah “pelajar Islam”, maka gerakan pelajar Islam di Malaysia bermula pada 1900-an. Ia ditandai oleh beberapa tokoh pelajar seperti Syeikh Tahir Jalaluddin, Syed Sheikh al-Hadi, Syed Salim al-Kalali dan Abas Mohamad yang pulang dari menuntut di Asia Barat. Mereka dipengaruhi pemikiran Syed Jamaluddin al-Afghani dan Muhamad Abduh, yang memulakan gerakan keilmuan Islam ke arah pembangunan sosioekonomi, iaitu gerakan reformis-agama yang terawal.

Tetapi, jika menggunakan istilah “mahasiswa Islam”, tanda permulaan misalnya boleh merujuk kepada peranan Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM), yang antara sumbangan awalnya ialah mendesak kerajaan membina masjid berhampiran kampus tersebut.

Ini diikuti dengan penubuhan PKPIM di Asrama Kedua UM pada 1961. Tujuan asalnya ialah menggabungkan semua persatuan pelajar Islam selain menjadi wakil tunggal pelajar Islam negara ini dengan persatuan pelajar Islam luar negara.

PKPIM ditubuhkan kerana merasakan dua buah pertubuhan pelajar peringkat kebangsaan yang sedia wujud ketika itu, Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Malaysia (PKPM) tidak dapat mewakili sepenuhnya kepentingan mahasiswa dan pelajar Islam.

Ketiga-tiga persatuan mahasiswa dan pelajar di peringkat kebangsaan ini menjadi sebahagian gabungan Majlis Belia Malaysia (MBM), iaitu badan induk bagi gerakan belia.

Sedekad selepas penubuhannya, iaitu pada 1971, PKPIM bersama-sama dengan PMIUM dan Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM), menjadi pelopor program Gerakan Kempen Kesedaran (GKK). Ia untuk menimbulkan kesedaran mahasiswa dan pelajar, membantu usaha menggalakkan masyarakat desa supaya dapat menikmati pembangunan negara dan menyampaikan dakwah serta menekankan keperluan perubahan sikap sesuai dengan tuntutan masa.

Pada tahun yang sama, PKPIM menganjurkan seminar yang mencadangkan penubuhan sebuah universiti Islam. Seminar itu berlangsung di Dewan Al-Malik Faisal, Petaling Jaya, yang kemudiannya menjadi dewan besar Kampus Sementara Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) apabila ditubuhkan kira-kira sedekad kemudian.

Apabila AUKU dipinda pada 1975, PKPIM bingkas menentangnya, dan sehinggalah AUKU dipinda pada 2009, ia merupakan pertubuhan pelajar paling lama dan konsisten perjuangannya berhubung AUKU. Mutakhir, dasar kerajaan terhadap Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) yang diumumkan pada bulan Julai lalu, antara lain, terdapat ‘saham’ PKPIM di dalamnya.

Namun, sumbangan terpenting ialah penyuburan program dakwah dan tarbiah serta tradisi intelektual Islam di kalangan mahasiswa.

Menjelang dekad kelima kewujudannya, Presidennya, Mohd Hilmi Ramli berkata, kongres pada Sabtu ini bertujuan memberi makna dan kefahaman jelas akan teras-teras kenegaraan dalam mendepani isu-isu semasa yang melingkari sosio-politik Malaysia. Ia juga untuk merintis usaha transformasi Malaysia ke arah kehidupan lebih baik untuk seluruh rakyat.

Kongres ini juga ingin mewujudkan wadah penyampaian dan perbincangan untuk penghayatan makna dan perkaitan antara slogan “1Malaysia” dan gagasan “Politik Baru”.

Sejak bertugas di Kementerian Pengajian Tinggi, saya sering diajukan dengan soalan: Apakah sebenarnya teras pendekatan gerakan mahasiswa Islam – berdakwah atau berpolitik?

Saya tidak pasti apakah soalan ini sebagai mengimbau frasa yang dipopularkan bekas Ketua Dewan Dakwah Indonesia, Allahyarham Mohammad Natsir, “berdakwah di jalur politik, berpolitik di jalur dakwah”, atau dibuat atas niat lain.

Pada saya, umumnya gerakan mahasiswa Islam kita adalah berteraskan dakwah dan tarbiah. Ada yang turut membicara dan menyuarakan soal-soal politik. Dalam hal ini, kita perlu menganalisisnya dengan kebenaran dan keadilan.

Sebagai contoh, ia tidak bertentangan dengan AUKU (2009). Kita juga tidak mahu jika ia langsung tidak mempedulikan politik. Begitu juga, ada perbezaan antara suara politik kepartian dengan politik non-partisan.

Apa yang lebih penting ialah bagaimana kita mengehakupayakan gerakan mahasiswa Islam dalam memenuhi makna ayat al-Qur‘an: “Sesungguhnya mereka itu orangorang muda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambahi mereka dengan hidayah petunjuk” (Al-Kahfi: 13)

DATUK SAIFUDDIN ABDULLAH ialah

Timbalan Menteri Pengajian Tinggi.

:: tahniah buat Datuk Saifuddin kerana memberi penerangan tuntas tentang gerakan pelajar islam yang dirasakan relevan sehingga sekarang..buat sahabat sejemaah sekalian, Marilah sama-sama meneruskan perjuangan ini dan jangan menyerah selagi kudrat masih lagi bersama kita..

Sama- sama mencorakkan kembali PKPIM dengan semangat perjuangan yang terbina bukan untuk kepentingan diri sendiri tetapi untuk pelajar khususnya dan untuk ummat sekalian..

Medan terbentang luas berada bersama kita untuk kita lebih dan terus berperanan sekaligus istiqamah dalam menegakkan syariatNYA, insyaALLAH. Pkpim hampir mencecah setengah abad namun perjuangannya masih terus kekal dan akan sentiasa segar dalam menharungi cabaran semasa dan mendatang... sebagai mahasiswa, perkara pokok yang perlu diutamakan in=alah pelajaran namun cabang dakwah dan perjuangan bukanlah berada pada kedudukan kedua..perlu selari dalam mengimbanginya. Dua semester lagi, pengajian di Taman Ilmu dan Budi hampir tamat, sisa waktu yang ada akan dimanfaatkan sebaiknya untuk bersama mencorak diri dan generasi mendatang. Sama-samalah mendoakan kejayaan bersama tidak hanya di medan pelajaran tetapi juga kehidupan yang sebenar.

~ "sunnah orang berjuang"- hayati dan fahami makna dan bait2 lagu ini~

PKPIM ANJUR KONGRES PELAJAR DAN PENEGASAN TERAS-TERAS KENEGARAAN 2009

2009-07-22T10:47:00.000-07:00

SIARAN MEDIA

PERSATUAN KEBANGSAAN PELAJAR ISLAM MALAYSIA (PKPIM)

21 JULAI 2009

PKPIM ANJUR KONGRES PELAJAR DAN PENEGASAN TERAS-TERAS KENEGARAAN 2009

Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dengan kerjasama Institut Integriti Malaysia (IIM) akan menganjurkan Kongres Pelajar Dan Penegasan Teras-Teras Kenegaraan 2009 bersempena dengan Majlis Perhimpunan Agung Tahunan PKPIM ke-48 dengan tema ”Menjana Peneraju Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafur” pada 8 Ogos 2009 (Sabtu) bertempat di Wisma Belia, Kompleks MAYC, 40, Jalan Syed Putra, 50460 Kuala Lumpur.

Penyertaan kongres adalah terbuka kepada umum khususnya di kalangan para pimpinan pelajar sekolah, pimpinan mahasiswa institut pengajian tinggi, pimpinan institusi dan badan bukan kerajaan serta pegawai kerajaan dan pembuat dasar.

PKPIM merasakan bahawa penganjuran kongres ini adalah bertepatan dengan masanya ketika Malaysia sedang mencari kestabilan hala tuju pasca tsunami politik Pilihanraya Umum ke 12 dan peralihan pucuk pimpinan negara. Tambahan pula dengan isu-isu semasa yang melingkari sosio-politik Malaysia dalam tempoh masa itu, telah menguji kematangan Malaysia untuk hidup di atas bebanan sejarah dan impian masa hadapan. Sekiranya tidak dipandu dengan pemahaman dan penghayatan yang jelas dan benar akan teras-teras kenegaraan yang telah menjadi tiang-tiang penegak Malaysia sebagai sebuah negara merdeka hari ini, maka adalah dikhuatiri perubahan sosio-politik yang berlaku menatijahkan bencana yang lebih buruk.

Maka itu, objektif penganjuran kongres ini adalah untuk memberi makna dan kefahaman yang jelas akan teras-teras kenegaraan di dalam mendepani isu semasa yang melingkari sosio-politik Malaysia hari ini dan akan datang. Di samping itu, kongres ini juga bertujuan merintis usaha transformasi Malaysia ke arah kehidupan bernegara yang lebih baik untuk seluruh rakyatnya. Kongres ini juga bertujuan untuk mewujudkan wadah penyampaian dan perbincangan untuk penghayatan makna dan perkaitan antara slogan ‘Satu Malaysia’ dan gagasan ‘Politik Baru’. Kongres ini diharapkan dapat menghasilkan gagasan baru melalui pembinaan pemikiran dan pengupayaan kemahiran generasi muda sebagai panduan buat generasi muda hari ini sebagai penerus kesinambungan kehidupan negara Malaysia.

Kongres ini akan dimulakan dengan Ucapan Dasar bertajuk “Menjana Peneraju Baldatun Tayyibatun wa Rabbun Ghafur” yang akan disampaikan oleh En. Mohd. Hilmi Ramli, Presiden PKPIM.

Seterusnya, Y.B. Datuk Saifuddin Abdullah, Timbalan Menteri Pengajian Tinggi Malaysia akan menyampaikan Ucap Utama bertajuk “Membugar Idealisme Politik Baru di Kalangan Generasi Muda” sekaligus merasmikan kongres ini dan melancarkan buku terbitan PKPIM berjudul “PKPIM: Sejarah dan Perjuangan Lima Dasawarsa (1961-2011)”.

Empat kertas kerja yang akan dibentangkan di dalam kongres ini adalah seperti berikut;

1. ”Kerangka Melayu Islam Sebagai Teras Kenegaraan”

Oleh: Y.Bhg. Prof. Dr. Wan Mohd. Noor Wan Daud, Felo Utama ATMA UKM

Pengulas: Dr. Mohd. Farid Mohd. Shahran, Timbalan Dekan IRK UIAM

2. ”Perpaduan Melayu lwn. Perpaduan Nasional”

Oleh: Dr. Sarjit Singh Gill, Pensyarah Kanan UPM

Pengulas: 1. En. Markus Lim Han King, Penyelidik INSAP

2. En. Khairul Anuar Musa, Exco PKPIM

3. ”Integriti dan Jatidiri”

Oleh: Datuk Dr. Mohd. Tap Salleh, Presiden IIM

Pengulas: 1. En. Wan Ahmad Fayhsal, Koordinator Kampus TERAS

2. En. Hasnul Hanif Harun, Naib Presiden PKPIM

4. ”Liberalisasi Ekonomi: Peluang dan Cabaran Generasi Muda”

Oleh: Tn. Hj. Abd. Malek Awg. Kechil, Ketua Pengarah YAPEIM

Pengulas: 1. En. Daniel Alexander, TAC

2. En. Ahmad Fahmi Mohd Samsudin, Exco PKPIM

Kongres ini ditutup dengan Sidang Khas Generasi Muda yang membariskan En. Muhammad Faisal Abdul Aziz, Naib Presiden PKPIM, En. Mohd. Syamsul Salleh, YDP MPP UPM merangkap Jurucakap MPPK dan En. Nasrullah al-Ghiffary, Presiden Pelajar Islam Indonesia (PII) yang akan membicarakan tajuk “Antara Aspirasi Parti Politik dan Idealisme Generasi Muda”.

PKPIM optimis untuk menjadikan kongres ini sebagai satu batu loncatan untuk Malaysia terus maju mengejar impian masa hadapan tanpa melupakan apatah lagi meminggirkan bebanan sejarah yang membentuk jatidiri kita sebagai sebuah bangsa merdeka Negara Malaysia.

Untuk urusan penyertaan atau maklumat tambahan, boleh diajukan kepada En. Abu Qasim Nor Azmi (019-356 5805), Cik Sakinah Budiman (013-212 4590) atau hubungi terus Sekretariat PKPIM Pusat di talian 03-6184 2286 atau emel, pkpim_spp@yahoo.com. Perkembagan dari semasa ke semasa boleh didapati di blog rasmi kongres ini di alamat http://kongres-pkpim.blogspot.com.

Oleh:

KHAIRUL ANWAR SHAZALI

Setiausaha Agung PKPIM

Merangkap;

Pengerusi Jawatankuasa Induk

Majlis Perhimpunan Agung Tahunan ke 48 dan

Kongres Pelajar Dan Penegasan Teras-Teras Kenegaraan 2009

013-895 0345 / anwarshazali@yahoo.com

5 prinsip ukuwwah- siri 2

2009-06-30T01:50:00.001-07:00

hari ke-2 di Masjid Bagan, Rengit, BP

Seawal pagi lagi kami berkumpul di Masjid Bagan untuk menanti kehadiran masyarakat kampung bagi Kursus Pengurusan Jenazah, Aku, michi dan Kak Sara ditugaskan untuk menjaga bahagian pendaftaran. Alhamdulilah, penyertaan sekitar 30 lebih. Program ini merupakan anjuran KPIJ dan anjuran bersama Jabatan Agama Batu Pahat dan Masjid Bagan, Rengit. Sesi pertama, dimulakan dengan penerangan tentang kematian dan pengurusan jenazah secara teori, di bentangkan oleh Ustaz Azizan dengan lagak seorang anak jawa yang terkadang diselitkan bahasa-bahasa jawa yang sememangnya aku tak faham.hee~ kemudian, minum pagi dan sesi kedua bersambung bagi praktikal pengurusan jebazah

Bagi sesi kedua, taklimat dan penerangan dibahagikan kepada 2bahagian.Pihak muslimin di dalam masjid dan muslimat di kelas yang disediakan. Bagi Muslimat, seorang ustazah di Jabatan Agama mengetuai praktikal pengurusan jenazah.Alhamdulilah, penerangan dan praktikal yang jelas membuat masyarakat di sana lebih tahu kaedah sebenar pengurusan jenazah. Kursus selesai sekitar zohor dan solat zohor berjemaah. Usai, kami makan tengahari bersama-sama. Alhamdulilah program mendapat sambutan baik dari masyarakat kampung dan inginkan progam sebegini diteruskan.

selesai berkursus, harus segera berkemas untuk pulang ke rumah masing-masing, michi dihantar ke rumah Ira di Batu Pahat, terima kasih buat Muazan sudi tumpangkan aku dan kak sara untuk pulang ke Johor Bahru. Sempat singgah ke Rumah Amin,berkenalan dengan keluarganya dan juga mengutip buah pulasan dan manggis.Terima kasih AMIN..
Memang tak kering gusi aku dan kak sara dibuatnya melayan karenah sahabat2 kpij, lebih-lebih lagi YDP baru ni.Pening kepala dbuatnya, apapun, inilah ikatan ukuwwah kami. Kami terikat dengan ukuwwah yang tidak kami jangka berkesudahan yang baik bagi pelaksanaan kerja dakwah kami. Walaupun banyak halangan dan pengorbanan yang bakal dilalui, isyaALLAH ukuwwah dan kefahaman antara kami dapat bersama dalam medan yang maha besar ini. Moga ikatan ini terus subur untuk kita sama-sama makmurkan bumi johor dan seterusnya melaksanakan amar ma'ruf nahi mungkar ini.

akhir kalam, sekalung penghargaan buat insan-insan yang terlibat secara lansung dan tidak lansung dan maaf atas segala kekurangan sepanjang program berjalan..

special appreciation to~

saudara khair&keluarga(semoga ALLAH sentiasa merahmati kalian)
hadi&adik2nya..
Amin & keluarga( lain kali jemput lagi yea kalau musim buah tiba,hee~)
azam(terima kasih atas bantuan kamu)
aliemran& hanis(tq menjaga kebajikan hewi.hee~)
zulikram(teruskan perjuangan kamu)
muazan(tq atas pengangkutannya yea)
izwan(tq atas last minutes slide!!best!)
abe(tq atas bantuan semasa muktamar)
Abg Wan(semoga terus sukses dengan perniagaan lintah)
akak &abang ABIM JOHOR( semoga jalinan terus mekar bersama)
PKPIM UTM( syukran atas kehadiran ke muktamar)
Adik-adikku di Nilai(Semoga pngorbanan kalian di hitung olehNYA)
Islinda(tq dik sudi hadirkan diri, jaga diri yea)
Michi( di import khas dari kl ni.hee~ syukran dik, semoga pengalaman yang diperolehi dimanfaatkan sepenuhnya, ambil yang positif saja yea..)
sahabat-sahabat USIM
Kak Sara & Kak Jamilah(boleh jenjalan sesama lagi yea)
Kak Akma& Kak Syafa( syukran atas kesudian hadirkan diri, sayang kalian!)
Kak RAHMAH sekeluarga( semoga ALLAH membalas jasa kalian)
SEMUA MASYARAKAT KG SUNGAI BAGAN,RENGIT (terima kasih atas semuanya)

~ukuwwah ibarat sebuah rumah, tak perlu cantik dan mewah, tetapi bahagia didalammya~

5 PRINSIP UKUWWAH:
~pengasas: Khairullah

knowing
caring
sharing
loving
understanding

... semoga prinsip ini sentiasa ada dalam diri kita semua mengikut landasan yang benar...

SAYANGI KPIJ ;)

5 prinsip ukuwwah- siri 1

2009-06-30T00:14:00.000-07:00

salamunalaik...

selamat bersua kembali, ketika ini berada di bumi kelahiran sendiri,Johor Bahru. Baru pulang dari Muktamar KPIJ dan Kursus Pengurusan Jenazah di Kg sungai Bagan, Rengit, Batu Pahat, Johor.
Alhamdulilah, semuanya berjalan seperti di rancang walaupun masih banyak yang perlu diperbaiki. Keletihan masih belum hilang sepenuhnya namun mengenangkan kenangan yang manis dan pengalaman yang diperolehi membuatkan diri tidak terlalu menghiraukan kepenatan diri. Bermula pulang dari Kuala Lumpur pada 25 hb yang lepas, hanya menghabiskan masa di rumah memandangkan hari minggu perlu ke Muktamar, masa yang ada di isi bersama keluarga tercinta. Sempat sekeluarga makan "besar" bersama di Restoran Kampung Pasir Putih, Pasir Gudang. Menu Utama:tomyam, ikan masak tiga rasa, khailan ikan masin, telur bungkus, sotong dan udang goreng tepung, otak-otak kempas, daging goreng dan buah-buahan sebagai pencuci mulut. Alhamdulilah, perut terisi dengan padatnya.hee~ sudah lama rasanya tidak bersama dalam aktiviti keluarga, kerana mungkin banyak masa di habiskan di kampus dan program, tapi syukur pada Tuhan, Ibu dan Ayah memberi keizinan untuk terlibat secara lansung dengan jalan yang aku pilih cuma mungkin terkadang aku terpaksa tahan telinga dengan bebelan ibu.. faham-faham sajalah. Banyak cerita dikongsi bersama terutama masa kenduri perkahwinan sepupuku di Melaka baru-baru ni, namun aku hanya "tumpang gelak" dengan cerita yang dicerita kerananya aku tidak dapat bersama ketika itu. Apapun, aku bersyukur dengan anugerah dari yang Maha Esa ini, sebuah keluarga yang penuh dengan kasih sayang. Usai makan, kami ke Pantai teluk Jawa, melihat keindahan malam dan pulang ke rumah sekitar jam 12 malam

Keesokkan harinya, aku dan angah perlu bergegas ke Rengit, oleh kerana, tidur agak lewat malam itu, kami terjaga agak lewat, sekitar 6.15 pagi baru terjaga dan keadaan di rumah jadi kelam kabut ditambah dengan "Black out". wah, apa lagi mulalah masing-masing salahkan TNB.
Kemudian, kami segera ke Anjung Pulai Perdana untuk menunggu Abg Zai dan yang lain untuk berkonvoi bersama. Oleh kerana mesyuarat Helwa juga berlansung di tempat yang sama, maka, kami bergerak secara jamai'e. Sampai di tempat kejadian sekitar jam 10 pagi, kelihatan sahabat-sahabat kpij lain membuat persiapan terakhir. Muktamar bermula agak lewat namun kehadiran boleh aku simpulkan dengan "memuaskan". Abang-abang dari ABIM johor turut bersama dan juga Kak Akma& kak Syafa selaku wakil dari PKPIM pusat. Muktamar berlansung dengan jayanya,untuk mengetahui kisah lebih lanjut, klik disini

Seusai muktamar, ramai yang pulang ke destinasi masing-masing, ke kl, jb, dan sebagainya. Aku? masih lagi di sana untuk sesi tahlil pada malam tersebut. Sempat juga jalan-jalan di sekitar pontian bersama kak sara dan Kak Jamilah untuk menghantar Islinda di Stesen bas pontian. kemudian, kami semua ke Rumah YDP baru kpij, Saudara Khairullah. Semua berkumpul di sana seolah-olah satu keluarga yang besar. kakak dan Abang ABIM, aliemran, hanis, azam, hadi, aku,kak sara,kak jamilah, Kami semua mengabadikan kenangan bersama Kambing-kambing ternakan khairullah.hee~ kemudian, kami makan malam jamai'e di rumah Khair sebelum pulang ke Masjid Bagan semula bagi majlis tahlil pada malam bersama masyarakat kampung.

Majlis tahlil dibuat secara ringkas selepas isya' dan sedikit hidangan disediakan bagi jemaah-jemaah yang hadir. Usai bertahlil, abang zai dan rombongannya pulang ke jb dan yang tinggal hanyalah sahabat-sahabat kpij. Muslimin menginap di rumah hadi dan Muslimat bermalam di rumah Kak Rahmah(berhadapan dengan masjid) cerita selanjutnya~b.e.r.s.a.m.b.u.n.g...

Demam exam datang lagi!!!

2009-06-21T23:13:00.000-07:00

salamunalaik...

Demam final exam datang lagi. Esok bermulalah sketsa peperangan otak untuk menjawab soalan exam. Seperti biasa, persediaan awal di buat walaupun hakikatnya tak la seawal mana memandangkan semester pendek ni banyak masa dihabiskan dengan program tidak kira pkpim mahupun kpij,ke dua-duanya perlu di utamakan. Bukanlah bermaksud pelajaran diketepikan, tetapi ada masanya yang lebih utama didahulukan. Untuk sem ni dua subjek yang diambil,pertama, bureaucracy and policy implementation dan keduanya, principle and Fundamental Accounting. Keduanya memerlukan ketekunan yang lebih kerana memerlukan penaakulan otak kiri dan kanan, perlu seimbang agar otak tidak menjadi "krem".

Sempat lagi menulis di blog ni, sekadar mengisi masa rehat yang ada.hee~ tak sabar nak menghabiskan 2 paper ni. Usai final exam, perlu pulang ke jb dengan kadar segera, memandangkan ada urusan yang perlu diselesaikan dan ditambah pula dengan Muktamar KPIJ PUSAT pada 27&28 hb ni. Semoga semuanya berjalan lancar. Buat adik2 yang dapat melanjutkan pelajaran ke Menara gading, Tahniah dan selamat menjalanai kehidupan sebagai seorang mahasiswa dan siswi, dan yang berjaya ke Taman Ilmu dan Budi ini, tahniah dan selamat datang ke keluarga besar kami, semoga dengan kemasukan kalian di sini dapat kita bersama-sama meneruskan risalah nubuwwah ini...

akhirnya, berikut merupakan jadual final exam untuk semester ini. Doakan kejayaan bersama dan jutaan ampun dan maaf dipinta kepada pihak-pihak yang mungkin terasa dengan segala perbuatan yang kurang menyenangkan secara lansung mahupun tidak.

~Selasa 23/6/09 Bureaucracy & Policy implementation 9AM BANQUET CAC
~Rabu 24/6/09 Principle and Fundamental Accounting 9AM MAIN HALL CAC

MALAM RINDU JOHOR - sayangi KPIJ

2009-06-18T12:05:00.000-07:00

salamunalaik...

Alhamdulilah, program Malam rindu Johor selesai dengan jayanya. Walaupun berkesempatan ke Pusat Asasi PJ sahaja namun tidak bermakna adik-adik di nilai dilupakan, maaf dari akak buat kalian semua,insyaALLAH, di lain masa, kita bersua kembali. Program yang berobjektifkan ukuwwah dan pengenalan kepada saf kepimpinan di PJ dan gombak selain merupakan program susulan selepas Malam Tautan Anak-anak johor dapat dilaksanakan dengan bantuan pelbagai pihak. Merangkap selaku ad hoc "trainers" pada malam tersebut, amanah yang diberi, dilaksanakan sebaiknya, alhamdulilah,bermula dengan alunan asmaul-husna,diikuti lagu negeri johor,kemudian, bertaaruf secara mass, sedikit pengenalan tentang Kesatuan Pelajar Islam Johor, diikuti ucapan alu-aluan dari YDP kpij Pj seterusnya acara yang dinanti-nantikan oleh peserta iaitu BBQ. Usai berBBQ, Pengenalan saf pimpinan dan sesi muzakarah dan akhirnya, berkumpul mengikut akademi yang bernaung di bawah kpij-insan, eksplorasi, dinar,prihatin.

Pelbagai idea diperoleh bagi merangka program yang bakal di laksanakan kelak selain usrah unit juga berjalan seperti biasa yang bernaqib&naqibah dari pimpinan kpij gombak. Sasaran kpij pada kali ini adalah untuk sekurang-kurangnya satu program dapat dilaksanakan oleh setiap akademi yang bertujuan untuk melatih adik-adik yang baru membiasakan diri dengan budaya kerja yang lebih tersusun selain proses tarbiyyah dari semasa ka semasa,insyaALLAH. Muktamar KPIJ Pusat juga akan berlansung tidak lama lagi(27,28) bermula dengan kursus pengurusan jenazah yang akan diadakan di masjid bagan darat, Rengit dan juga di sebelah malamnya, bacaan tahlil bagi Allahyarham ustaz Manan(Pengasas KPIJ) dan pada keesokkan harinya, bermuktamar... semoga segalanya berjalan lancar dan akhirnya, "saya saayaaaang KPIJ"

~hadith nabi s.a.w:

"Tidak beriman seorang daripada kamu sehingga dia mengasihi saudaranya seperti mana dia mengasihi dirinya sendiri"

Penghadaman dan Strategi mendatang

2009-06-18T10:45:00.000-07:00

salam...

Alhamdulilah, talk on Refugees in Sri Lanka dapat dijalankan seperti yang di rancang walaupun kehadiran tidaklah begitu memberansangkan. Apa yang terlintas di fikiran, mahasiswa dan siswi IIUM belum lagi timbul kesedaran tentang isu-isu umat Islam di serata dunia bahkan tidak berminat untuk lebih mengetahui isu kemaslatan umat islam yang lebih meruncing dan hanya bersifat komplesen dengan keadaan sekarang. Teringat sewaktu mengambil salah satu subjek Islam in Contemporary Southeast Asia di semester yang lepas, banyak didedahkan dengan isu umat Islam sejagat yang lebih kompleks sifatnya yang mana jika di timbang tarakan, kebajikan mereka sepatutnya lebih dititikberatkan. Isu di selatan Thai yang sehingga kini masih tiada kesudahan, isu Rohingya di burma, isu pemberontak atau golongan ektremis di Indonesia contohnya di Ambon dan Bali sepatutnya mendapat liputan media yang meluas dan mendapat perhatian banyak pihak, namun, sebaliknya yang berlaku, isu hiburan lebih ditonjolkan sebagai wadah untuk hidangan rakyat terutama di negara kita.

Setinggi- tinggi penghargaan buat Malaysian Relief Agency(MRA) yang membantu mencelik kan emosi kami golongan mahasiswa tentag peri pentingnya mengetahui masalah yang berlaku di negara-negara yang wujudnya golongan muslim disana. bedasarkan slide yang dipaparkan, nyatalah penderitaan yang dihadapi oleh golongan Refugees atau pelarian atau IDP's sangat- sangat memerlukan bantuan. Justeru, kami di peringkat GPTD-Sri Lanka akan mengambil pendekatan untuk menjaga hubungan baik yang terjalin antara grup kami dan Sri Lankan student Association untuk bersama-sama berbincang dan merangka strategi untuk membantu saudara atau keluarga mereka di sana. Kolaborasi juga diwujudkan dengan pihak MRA untuk sama-sama melatih pelajar-pelajar Sri Lanka agar lebih proaktif dan mempunyai semangat juang yang tinggi demi untuk mengubah corak keidupan mereka kepada yang lebih baik kelak. Semoga dengan sedikit usaha murni membuka lembaran baru kelak untuk generasi muda khususnya agar menikmati kehidupan yang lebih tersusun dan selesa,insyaALLAH.

Rasulullah s.a.w bersabda:

“Sesama muslim adalah saudara; tidak boleh menzalimi dan menyakitinya. Barangsiapa selalu menolong saudaranya maka Allah akan menolongnya. Dan barangsiapa meringankan penderitaan saudaranya maka Allah akan meringankan penderitaannya pada hari Kiamat. Dan barangsiapa menutupi aib saudaranya maka Allah akan menutupi aibnya pada hari kiamat.” (HR. Bukhari)

Akhirnya, sekalung penghargaan kepada IYC,MRA,GPTD-SRI LANKA, PKPIM UIAM ,pihak-pihak yang terlibat secara lansung atau tidak dalam merancang dan melaksanakan program ini. Jazakumullah khairan jaza'

TALK ON REFUGEES IN SRI LANKA

2009-06-15T01:31:00.000-07:00

Salam...

There will be talk on refugees in Sri Lanka: Who is the real victims???.

Venue : IRK LR9

DATE: 18/6/09 (THURSDAY)

TIME: 5 PM

Speaker: BRO KHAIRIL ANNUAR KHALID (Director of Emergency Relief, Malaysian
Relief Agency)

Organized by INTELLECTUAL YOUTH CLUB (IYC) IIUM, in collaboration with Grup Pengkaji Tamadun Dunia(GPTD-GRUP SRI LANKA) and Malaysian Relief Agency (MRA)

ALL IIUM STUDENTS ARE INVITED!!!

~ This talk basically want to increase degree of awareness among the Sri Lankan students in IIUM, Sri Lankan people in Malaysia as well as student in IIUM about the issue that being crucial happen in Sri Lanka especially issue on refugees there. This programmee is a first step before Sri Lankan students involve in trainning that will be conduct by MRA. Hopefully, this talk will benefits all of us and will run smoothly, insyaALLAH.

~yuyi~

Idealisme-Aktivisme

2009-06-06T02:17:00.001-07:00

Salamunalaik..

Selamat bersua kembali, masih sibuk menguruskan urusan bergelar pelajar, insan dan khalifah..

cuba untuk menstabilkan diri dari kesihatan yang tak menentu. Maaf pada pembaca di ruangan ini kerana entri yang berbaur emosi. Berbicara soal pelajaran, di saat ini, aku cuba untuk menyiapkan assignment seberapa segera yang mungkin dan mencari peluang untuk membuat consultation hour dengan lecturer. Subjek Accounting yang memerlukan latihan dan pemahaman membuatkan aku agak sukar untuk catch up pelajaran yang diajarkan. Soal program, banyak program yang aku perlu hadiri sepanjang semester pendek ini. semalam 5bh aku turut sama mengikuti Kelab pemikir muda ke Educational Trip di Memorial Tun Hussein Onn. Banyak input yang diperolehi. Tabik "spring" buat Haji Norasid yang layak aku labelkan sebagai motivator. Banyak tips yang diberi untuk menjadi Pemimpin yang baik. Bermonolog sendirian apabila teringatkan anaknya ALIEMRAN yang sama seperti ayahnya yang petah berkata- kata.Like Father like son. Perbentangan dari setiap kumpulan membuatku lebih mengenali Ketokohan Tun Hussein Onn. Terima kasih buat Saudara Amir yang membuka mata kami dengan membentangkan perbentangan yang berlainan dengan pembentang lain. Setuju dengan pandangan beliau apabila kerangka pemikiran seorang tokoh yang patut diberi keutamaan lebih dari aspek lain seperti politik. Teori yang dinyatakan oleh Prof Naquib Al-Attas juga berkaitan intelektualisme menyedarkan mahasiswa tentang pentingnya untuk berfikir luar dari kotak pemikiran biasa. Tidak diragukan ketokohan Tun Hussein Onn yang membawa gelaran Bapa Perpaduan kepada Malaysia. Pelbagai sumbangan beliau yang perlu kita ketahui seperti membuka Hospital Mata Tun Hussein Onn, Memperkenalkan Amanah Saham Nasional dan membuka sekolah-sekolah asrama dan teknik. Suka untuk mengambil konotasi yang telah dibentangkan beliau " Takkan ada Kemerdekaan, tanpa Perpaduan, takkan ada pemodenan tanpa Perpaduan, maka perpaduan kunci kepada kegemilangan negara". Sifat pendiam tetapi tegas membuatkan Tun Hussein Onn seorang negarawan yang dihormati rakyat jelata.

Seusai dari Trip ke Memorial Tun Hussein Onn, malamnya, sempat ke Kampung Changkat bagi mendengar perbentangan mengenai Refugees atau pelarian di Sri Lanka anjuran GPM( en Siraj)
penting untuk mengetahui isu Sri Lanka memandangkan aku merupakan salah satu ahli Grup Sri Lanka, Grup Pengkaji Tamadun Dunia. Isu-isu umat di negara luar juga perlu difikir dan diambil tindakan. Pelbagai strategi dirangka bagi membantu pelarian Muslim di sana. Fahmi mengeluarkan idea untuk IYC menganjurkan Talk mengenai isu ini. Idea disambut baik oleh aku dan kak Fa. Akan ada perbincangan susulan dengan Mdm Martinelli dan En Ahmad Kamal Ali selaku pembentang pada malam tu. Latihan pelajar Sri Lanka disini juga akan dikendalikan oleh Abim dan mungkin Grup Sri Lanka akan bersama membantu proses Latihan pelajar-pelajar ini memandangkan jaringan antara kami masih lagi terjalin. Semoga usaha ini dapat lebih membantu mereka untuk menanamkan kesedaran yang terjadi di kalangan komuniti mereka di Sri Lanka. Selain itu juga, isu-isu muslim di luar negara juga perlu lebih jelas didedahkan kepada mahasiswa khususnya,justeru, kami merancang seminar mengenai isu ini diadakan di UIA sendiri. Semoga usaha murni ini akan mendapat manfaat dari pelbagai pihak.

~MISI RAHMATAN LIL ALAMIN~

SAYANGI KPIJ

2009-06-06T01:30:00.000-07:00

selamat bersua kembali..

Alhamdulilah, baru sahaja selesai Malam tautan KPIJ kampus PJ dan Nilai,
bersyukur ke hadrat ilahi masih dikurniakan kudrat untuk bersama-sama dengan adik-adik untuk meneruskan misi dakwah ang tak kenal erti penat ini. Teringat kata- kata Cikgu Sidek Baba, seorang yang bergelar dai'e perlu tanamkan sifat seperti air dan asap yang mencair dan meresap yang membawa maksud,seorang pendakwah perlu berperanan tidak kira di mana berada walaupun dikala kesusahan di negara orang. Seorang pendakwah perlu mencair dan meresap di serata masyarakat yang berlainan latar belakang. Mad'u yang bermacam latar belakang mengajar seorang dai'e untuk lebih mengenali makna kehidupan yang sebenar dan makna penciptaan seorang yang bergelar insan dan khalifah. Malam tautan Anak Negeri merupakan acara wajib bagi setiap anak negeri sebaik sahaja Taaruf Week selesai. Menyingkap kembali sejarah ketika menjadi hewi merangkap YDPAH kpij matrik dulu, pelbagai kenangan dan peristiwa yang tidak mungkin dilupakan, namun, Allah itu maha adil, keupayaan manusia tidak boleh diukur sendiri berdasarkan benchmark yang diri sendiri letakkan, hanya yang Maha Esa sahaja mengetahui nilai keupayaan diri sendiri. Namun, hari ini, aku berbangga dengan pencapaian adik-adikku yang berjaya mengatur pelbagai agenda demi menjaga wadah ini agar terus dimakmurkan oleh anak-anak johor. Terima kasih buat semua,semoga ALLAH akan membalas segalanya. Untuk malam tautan kpij PJ kali ini, insyaALLAH, aku mengalas tugas yang berat iaitu sebagai naqibah bagi adik-adik yang baru bersama-sama kak Fa dan Islinda. Sekalung penghargaan buat Syafuad dan Hidayah serta pimpinan kpij Pj memberi kepercayaan buat kami untuk sama-sama melatih mereka supaya menjadi insan Rabbani. Bagi adik-adik di Nilai, kalian tidak akan dilupakan, Kak Sara, Ada Hikmah dan Sakinah akan bersama hewi-hewi di sana. Pembahagian tugas penting bagi melancarkan tugas masing-masing.

Program susulan akan menyusul. Hari ini, Program Menara Gading Kebangsaan masih berlansung, adik-adik yang didatangkan khas dr johor(satu bas) datang bagi mendapat pengisian rohaniah-idealisme. Persoalannya, bagaimana langkah yang terbaik untuk mengkader adik-adik ini agar tidak tercicir dari landasan yang benar. Kekuatan dan dokongan perlu ada bagi membantuku terus semangat dan istiqamah di jalan ini. Situasi di johor juga perlu difikirkan. Selamat bermuktamar buat ABIM JOHOR pada 13 hb ini. Salam tahniah&takziah buat saf2 Qiyadah yang baru. Muktamar KPIJ PUSAT akan menyusul selepas muktamar abim johor. Semoga kata sepakat dapat dicapai dan hubungan antara kedua-dua pihak dapat dikekalkan.

Akhirnya, SELAMAT MENJADI WARGA KPIJ buat adik-adik yang baru mengenali dan sayangilah KPIJ~
~HIDUP ISLAM~

Apa dia Peranan Kerajaan???

2009-05-22T07:28:00.000-07:00

salamunalaik...

bertemu kembali setelah menyepi sebentar, kembali dengan nafas baru, membawa arus pemahaman yang lebih jelas InsyaAllah agar dapat dimanifestasikan tidak hanya pada diri sendiri juga kepada sahabat-sahabat sekalian.Entri kali ini membawa kita lebih mengenali secara telus apa sebenarnya fungsi kerajaan, dan di dalam perspektif ini, negara tercinta, MALAYSIA. Dalam pada kita mendengar slogan atau konsep yang di laung-laungkan kerajaan atau lebih tepatnya kabinet barisan kepimpinan Perdana Menteri kita, Dato Seri Mohd Najib Tun Abdul Razak, Konsep Satu Malaysia yang bermotokan 'Rakyat didahulukan, Pencapaian diutamakan' semakin mendapat liputan ramai dan semakin ramai individu-individu yang tampil memberikan analisa tersendiri tentang konsep yang cuba di terapkan dalam diri masyarakat Malaysia khususnya bagi mewujudkan satu unit kominiti yang kompleks dan uniti baru di bawah satu nama, Satu Malaysia. Pelbagai spekulasi timbul sebaik saja saranan kerajaan ini di sebarkan diseluruh negara, ada yang menyamai konsep ini dengan 'MALAYSIAN MALAYSIA' yang diperjuangkan oleh DAP dan ada juga yang menyatakan ini hanyalah topengan Kerajaan yang hanya mahu menutupi pandangan masyarakat tentang sesuatu isu. Namun, apa yang pasti, secara peribadi, saya menyokong seruan kerajaan membawa sesuatu nilai tambah atau kebaikan kepada masyarakat selagi mana tidak membawa kemudaratan kepada rakyat.
Berbalik kepada persoalan Peranan kerajaan, di sini ingin saya gariskan beberapa peranan yang perlu dimainkan oleh sesebuah negara yang berdaulat. Apakah "nature" aktiviti kerajaan yang perlu kita sebagai rakyat Malaysia ambil kira, kajian ini diambil dari salah seorang pemikir dalam bidang pengurusan(management) iaituAnderson yang mana menurut teori beliau terdapat 7 fungsi utama sesebuah kerajaan di bentuk dan peranannya:

PERTAMA: Menyediakan Kemudahan Ekonomi
Apa yang dimaksudkan dengan kemudahan ekonomi?dalam konteks ini, kerajaan perlu menyediakan kemudahan infrastruktur, peraturan dan aturan yang penting untuk keperluan moden.Ini termasuklah perlindungan harta benda(protection of property right), sistem tarrif,dan sebagainya. Kerajaan perlu menyediakan ekonomi "Framework" untuk membantu sistem ekonomi moden agar beroperasi mengikut garis panduan dan peraturan yang telah di tetapkan.

KEDUA: Menyediakan pelbagai servis perkhidmatan
Kerajaan berperanan untuk menyediakan pelbagai bentuk perkhidmatan kepada masyarakat termasuklah pertahanan awam, lampu isyarat,dan pelbagai infrastruktur lain. Segala perkhidmatan ini di sediakan untuk keperluan rakyat dan tidak semua kemudahan yang disediakan 100 peratus dari kelolaan pihak kerajaan, ada juga yang disediakan oleh pihak swasta yang mana kerajaan berfungsi sebagai "indirect provider" sebagai contoh, sekolah swasta.

KETIGA: Kerajaan menjadi agen penyelesaian dan pengubahsuaian sesebuah grup konflik.
Dalam erti kata lain, kerajaan berperanan untuk menyelesaikan konflik grup yang berlaku dalam negara bagi mencapai keamanan sejagat dan memastikan situasi negara terkawal dan stabil.Ini juga termasuklah kesan dari sistem kapitalis barat yang mengakibatkan si kaya bertambah kaya dan sebaliknya,justeru, di sinilah peranan kerajaan, sebagai perantara agar konsep kesamarataan dalam sistem sosial-ekonomi dapat dikecapi.

KEEMPAT: Menstabilkan persaingan

Dalam hal ini lebih menjurus kepada faktor perdagangan dan perniagaan dimana tindakan dari kerajaan haruslah menitikberatkan soal persaingan. Tindakan dan pantauan perlu bagi memastikan persaingan antara peniaga wujud dalam konteks seimbang dimana perlunya persaingan dalam perniagaan dan tidak membenarkan perniagaan yang besar memonopoli ekonomi semasa.

KE LIMA: Perlindungan Alam Sekitar

Ini juga merupakan salah satu peranan kerajaan dalam menjaga kebersihan alam sekitar supaya tidak tercemar dan bagaimana kerajaan berperanan, adalah dengan memperketatkan lagi undang-undang dan peraturan yang berkaitan agar sumber alam masih terpelihara dan dapat di nikmati sebaiknya. Kerajaan berkuasa dalam mengambil tindakan undang-undang sebagai contoh, mengenalpasti tempat sasaran pencemaran alam dan sebagainya, dan ini dapat dilihat apabila Karam singh Walia melaporkan berita yang berkaitan dengan isu alam sekitar yang mana sebenarnya isu ini tidak berada pada tahap yang serius sekiranya pihak kerajaan memainan peranan sesungguhnya walaupun secara khususnya tugas ini merupakan tanggungjawab sosial dan kesedaran perlu diwujudkan di peringkat atasan sebelum diikuti oleh rakyat.

KEENAM: Penyediaan untuk keperluan Asasi
Peranan kerajaan juga adalah memastikan keperluan asas rakyat dilengkapi terutama golongan yang berpendapatan rendah. Sistem operasi pasaran ekonomi yang tidak menentu mengakibatkan penganguran dan kehilangan pekerjaan seterusnya mengakibatkan rakyat hilang sumber pendapatan. Justeru, kerajaan berperanan dalam membantu golongan ini dengan memindahkan pembayaran yang sepatutnya dilaburkan untuk sebarang projek pembangunan kepada pengagihan kepada golongan miskin yang bersumberkan dari pembayaran cukai-cukai perkhidmatan.

KETUJUH: Memastikan kestabilan Ekonomi
Hal ini jelas apabila kegawatan ekonomi, kerajaan perlu memastikan strategi terbaik dalam menangani kegawatan ini agar kesusahan tidak dirasai oleh rakyat. Langkah yang perlu dilakukan adalah dengan mengawal perbelanjaan dan pembayaran cukai bagi memastikan kestabilan ekonomi. Kerajaan harus bijak dalam merangka strategi samaada menggunakan "fiscal policy" atau "monetary policy" dalam memahami strategik ekonomi.

Senarai diatas merupakan peranan bagi sesebuah kerajaan apabila memimpin tampuk pemerintahan negara. Siapakah yang membantu pihak kerajaan dalam merencana dan mengimplimentasikan aktiviti dan projek pembangunan serta menjadi pengubal dan pengimplimentasi polisi sesebuah negara???sama-sama kita nantikan jawapan di entri mendatang.daa~

::spiritualisme,idealisme,aktivisme::